左拉帖木

作者：同人于郊

说明：这是一本书，《America Alone》 的读书笔记。作者Mark Steyn是美国保守派，支持共和党，支持伊拉克战争。我发此读书笔记并不表示我赞同其观点。完全是开卷有益，美国右派的思想，对大多数中国人来说是陌生 的。但我的确认为作者所讲述的问题是真实的而且是严重的。我理解这本书最主要的思想并不是人口，或者伊斯兰，而是西方文明的衰落。对于欧洲福利制度，社会 民主主义，这一套东西，读了此书我们会有一个 second opinion。对于美国为什么允许一般人持枪之类的问题，我们也会加深一点认识。全书涉及中国部分很少，版主们不必担心。

我写读书笔记的原因：
1。就好比围棋打谱，是一种学习。总结作者的思想，看清其逻辑脉络。眼过千遍，不如手过一遍。
2。以后查找什么事实，观点方便。
3。发在网上可以跟网友们一起讨论研究，比自己看书有意思。

America Alone: The end of the world as we know it

副标题的意思是说"我们知道的这个世界"的结束，西方世界的结束。

Prologue

现代人总觉得应该担心一些事情，he feels good about feeling bad。有什么事最值得担心呢？
- 核大战么？那是上世纪80年代以前大家担心的事情，那时候大家对核大战如此担心花样百出，结果证明核大战的担心根本是多余的。
- 全球变暖？是，Gore 整了个 An Inconvenient Truth，可是海平面上升不知道要等多少年才能发生。

但眼前就有一个重大危机：西方文明快要消失了。

其实说到全球变暖这样的"预言"，历史上不知道发生过多少次类似的：
- 1968年资深科学家 Paul Ehrlich 出畅销书预言1970年地球上数亿人将死于饥荒；
- 1972年Club of Rome的研究表明世界将于1981到1993年把金属等资源消耗光；
- 1976年Ponte预言新的冰川时代；
- 1977年卡特总统预言十年之内石油消耗完毕。
以上这些都没发生。这些人被称为 doom-mongers（世界末日贩子）。

然而从1970到2000年有一件事情是真实发生了的：发达国家人口从占世界总数的30%缩小到刚过20%，穆斯林世界总人口则从世界总数的15%增长到20%。

1970年穆斯林以外没有多少人拿伊斯兰当个大问题，然而今天它是全球性的。9/11并不是 "the day everything changed"，而只不过是揭示了早就改变了的世界形势。这个形势的改变是由三个因素组成的：
1。人口减少；
2。发达西方社会民主国家的不可持续性；
3。文明社会的衰竭。

People Power

有人力才有一切，而且还必须要有年轻人，你才能干大事情，比如闹革命什么的:) 关注"中东和平进程"的人是否注意到一个事实： 加沙地带人口年龄中位数是15.8岁。一群失业，没受过教育的小孩，你怎么让他们有理性？不考虑这个因素怎么可能解决巴勒斯坦问题？

与此同时欧洲的情况则是缺孩子。维持一个社会人口，需要的生育率（平均每个妇女生几个孩子）是2.1。现在欧洲，希腊是1.3，意大利1.2，西班牙1.1！相比之下美国正好2.1，新西兰略低一点。

现在为什么到处都是穆斯林在惹事？因为人有人力。1970和1980年代，穆斯林世界在努力生孩子，而西方世界仍然在愚蠢的说什么人口过剩资源不够危 机。Diamondd的书《Collapse》，好像什么社会崩溃都跟砍树有关。其实错了，不是tree，是 fammily tree，是孩子。俄罗斯人口逐年减少国家都快完了，跟树有关系么？

Welfare and Warfare

欧洲的人口减少，与欧洲国家这种社会民主主义的福利制度能否持续下去密切相关。在美国政客们辩论的是福利把太多债留给子孙，欧洲的情况则是根本没有子孙来替你还债。
老龄化 + 福利 = 你的灾难
年轻 + 意愿（will） = 任何敢挡你的人的灾难

意愿，是一种文化概念。比如说非洲人就没有意愿，因为他们并不认为自己是"非洲"人，他们认为自己是自己部族的人。伊斯兰是有意愿和年轻，欧洲则是老龄化和福利。欧洲人口减少没有人来维持福利，只能引进移民，而移民来的大多是穆斯林：冲突不可避免。

Fighting Vainly the Old Ennui

欧洲的真正问题在于大政府。从摇篮到坟墓，什么都有政府管，人民根本不想依靠自己，没有自信。冷战本来是欧洲和美国的共同胜利，但很少有欧洲人为此感到高兴，因为欧洲人本来也没在其中做出什么贡献。相反苏联的解体只是加快了整个欧洲的衰弱。

伊斯兰恐怖分子跟历史上的"印第安恐怖分子"截然不同，他们直接进入你文明城市的腹地，他们有现代化技术，甚至核武器。基地组织是跨国的，全球化的，连锁的，甚至外包的。面对这样的敌人，欧洲人有军事上的优势，但是没有这个意志去与之作战。

作者引用了本拉登的一句话：When people see a strong horse and a weak horse, by nature they will like the strong horse。西方军队看上去像强壮马，但是如果你不敢用这个军事力量，人家就当你是弱马。这不仅仅是欧洲，美国也有这个问题。

现 在一个有意思的现象是全世界都讨厌美国。本来是正常的，因为所有强权都招人恨，但是大家恨美国的原因很奇怪：比如穆斯林恨美国的脱衣舞，欧洲人恨美国反同 性恋和堕胎，等等，世界人民恨美国的可乐，汉堡，美国什么都不对。造成这种现象的原因可能是美国是世界上第一个 非帝国的超级大国。美国帮助欧洲防务，结果欧洲人自己就不想搞防务了；美国乐于在联合国分权，结果这个措施也没有给自己带来朋友。

甚至连环保主义者都恨美国：Gore 的片里说"We are altering the balance of energy between our planet and the rest of the universe"，我们改变了我们星球和宇宙之间的能量平衡？！如果美国是个传统超级大国，大家可能说美国是法国的威胁，而现在美国居然成了宇宙能量平 衡的威胁！

作为一个强权，美国的真正问题在于自己的意志不够。美国一个常见体恤衫上写着"These Colors Don't Run"，然而美国从战场逃跑已经不是一次两次了。从越南，从伊朗，从索马里。世界其它国家已经开始怀疑美国的力量。在越南，美军死了5万人才撤退，现在 在中东可能只需要5千，也许下一次战争50？或者根本不考虑？

整天想着 " exit strategy" 的国家不叫强权。有力量不用，就好像你有一辆法拉利却因为害怕路上有坑洼而不愿开出去一样。

Alternative Realities

欧洲穆斯林化的进程可能是和平的么？法国天主教堂变成清真寺，英国酒吧禁酒，荷兰同性恋俱乐部转移到旧金山，但其它生活不变？可能么？ 不太可能。因为伊斯兰国家是最不自由的国家。不是宗教问题，是欧洲要不要重新回到中世纪黑暗时代（Dark Ages）的问题。一定会有人指责说这些防止穆斯林化的思想是种族主义，其实不是种族，是文化。对美国来说，"war on terror" 很大程度上是在本土以外，中东沙漠里作战，而对欧洲人来说，这是一场内战。

很多人指责美国是"帝国主义"，而作者认为很遗憾美国 还真不够帝国主义。帝国主义应该是你理解自己的伟大不是偶然的，你应该把你的成功秘诀传播出去，而不是像现在美国这样在联合国里面跟古巴苏丹平等投票。西 方有力量但是没有意志。长期来看情况就更不妙：双方势力人口增减，欧洲福利体系的破产，以及穆斯林化的欧洲必将导致美国失去更多盟友。

怎么解决这个问题呢？大多数 doom-monger 给出的解决全球变暖之类的"末日危机"方案都是加强政府管理，都是 大政府。但作者认为解决与穆斯林文明冲突只能靠人民自己。是小政府。

如果不这么办那就是欧洲的那一套，现在欧洲对伊斯兰步步退让：丹麦讽刺圣战的漫画被禁止了，因为"敏感性"（sensitivity），这就是大政府。在政府"敏感性"的纵容下，伊斯兰在欧洲日益强大。好多荷兰人受不了都移民了。

America Alone -1- 出生与死亡

第一章 The Coming of Age: Births vs Deaths

21世纪早期最重要的事实是除美国以外几乎所有发达国家，加拿大，欧洲，日本的人口都迅速老龄化，美国很快就会发现他的伙伴们都老死了。维持人口稳定所需要的生育率是2.1，现在美国是2.1。加拿大1.48，欧洲平均1.38，日本1.32，俄罗斯1.14。

老人并没有错，但是只有年轻人才有创造力。对国家来说，老龄化是大政府的灾难。与欧洲和加拿大相比，美国算小政府了，但美国的社会保障体系假设到 2075年人口比现在增长30%，而且即使这样，在2017年以后也是赤字运行。美国尚且如此，你以为出生率只有1.1但是政府什么都管，福利体系大得多 的西班牙会怎么样呢？

第三世界国家的出生率也在下降，但这里是谁下降的最快的问题，是最后剩下的人通吃。何况欧洲人还指望别人移民过去。十年之内欧洲就会穆斯林化，其政治-文化特征将彻底改变。14世纪的黑死病曾经使欧洲减少1/3的人口，而现在情况则更加严重，而这一次是自我选择的。

The Math of the Map

人口统计可以解释很多，比如说90%的事情。

- 比如法国总统希拉克为什么不愿参与伊拉克战争？法国城市人口30%是穆斯林，大多数很年轻，而且很多失业的，正是闹事的好时候。80年代人们担心的"黄 祸"（Yellow Peril）根本没有发生，日本也没有崛起，因为他老龄化了。同样道理中国能崛起么？不能。因为中国将未富先老。
- 为什么波斯尼亚崩溃甚至导致大屠杀？因为二战以后塞尔维亚人口比例从43%降到了31%，而波斯尼亚穆斯林人口则从26%增长到了44%。民主时代没人能抵挡人口构成的威力，除非内战。
- 2006年一家丹麦报纸发表了几个漫画家关于先知穆罕默德的漫画，结果引发"卡通圣战"事件，抗议，诉讼，死亡威胁，暴乱等等。这都是人口比例的问题：也 许每个网络博客都会支持丹麦报纸，但只有500万人写博客。可是欧洲穆斯林的官方数字是2000万。鹿特丹40%人口是穆斯林，比利时最流行的男孩名字是 默罕默德。

为什么现在这个世界被西方文化主导，为什么英国价值观，英语这么流行？因为19世纪英国是第一个真正降低了婴儿死亡率 的国家。这导致英国人口基数不大的情况下增长很快，使得他有富裕人力去占领加拿大，澳大利亚和新西兰，乃至印度，非洲，世界各地。而现在15岁以下人口占 总人口比例，英国是18%，美国21%，沙特39%，巴基斯坦40%，也门47%，正如上世纪英国做的，现在该谁把多余年轻人口派往全世界了？设想一下各 国议会和最高法院按照也门价值观来运行的是什么局面。

人口减少问题远远比什么环保问题重要的得多。最宝贵的资源是人，不是石油。现在根本不是什么人口过剩，而是社会自杀。环保主义者完全是杞人忧天。


The West Runs Out of Stock

出生率最高的几个国家，尼日尔7.46，马里7.42，索马里6.76，阿富汗6.69，也门6.58，他们都是伊斯兰国家。

西班牙社会党在2006年曾经提案给猩猩人权，因为猩猩跟人的基因有98%左右是一致的。作者调侃说可惜西班牙人不具备的猩猩的2%的基因包括繁殖基 因。到2050年，意大利人口将减少22%，把家里亚36%，爱沙尼亚52%，甚至更多。一个有意思的事实：2004年美国大选，选了布什的州出生率比选 Kerry的高12% ，其中有西班牙语系移民的功劳。但即使是白人妇女，美国也在1.85左右，高于加拿大和欧洲。这样欧洲和加拿大只能用引进移民的办法来把社会维持下去。

西方世界把制造业外包，等于把自己的孩子也外包，等于把未来外包了。即使是这样也维持不了多久，世界总人口也在减缓增涨，2050年到顶。你想吸引高素质外来移民，但可能不久以后高素质人才会非常难找，因为中国人和印度人可能觉得何必非得去加拿大呢。

East Meets West

伊斯兰教不是一个简单的宗教，他有很强的政治性。穆斯林移民不是被欧洲同化，真实情况是欧洲被穆斯林移民同化：法国游泳场的浴室分男女了（这一点没看明 白，难道本来不分么？）澳大利亚医院餐厅现在不提供猪肉了。欧洲受影响最大的还是左派，比如说女权主义者。一个本身不是穆斯林，但有很多很多穆斯林邻居的 法国女人出门，也要带头罩。

可兰经是一整套生活方式，杜绝一切好奇和问题。联合国统计，2002年一年内被翻译成西班牙语的书 籍，甚至超过上千年内翻译成阿拉伯语的书籍地总合。伊斯兰国家不可能登月或者发明互联网。他们不都是极端分子，但是2006年的调查表明，只有17%的英 国穆斯林相信9/11跟阿拉伯有关。作者2002年走访中东，发现很多阿拉伯人同时相信两件事情：a，9/11是以色列摩萨德干的；b，9/11是穆斯林 的胜利。

The Seventh Age

这一节作者用莎士比亚的 seven ages of man 来调侃世界局势。



America Alone -2- 日本，俄罗斯和欧洲

第二章 Going...Going...Gone: Demography vs Delusion

这一章分析社会面临人口减少的三个不同类型：日本，基本不存在移民问题，就好像实验室条件下的老龄社会；俄罗斯，未来前途取决于跟邻居中国的关系；欧洲，客人们已经准备取而代之了。

2005年开始日本死亡人口开始超过出生人口。这是一个最纯粹的人口减少模型：没有移民，没有显著少数民族，就是日本人。日本这么拥挤减少点人口难道不是好事么？但政府面临社会保障和劳动力方面的问题。

- 产科医生减少了，不够了。明知孩子越来越少的情况下医学院学生谁愿意学产科？比如在Oki Island，人口并不少有17000，但产科医生只在每周一工作，你想生孩子得准时，不然就得坐直升飞机到外地生。
- 孩子不够怎么办呢，日本人发明了人工智能孩子，成年女人的玩具。玩玩具？由此可见在社会民主主义国家，成年人本身就是他们所没能生出来的孩子。
- 没有年轻人谁来照顾老人，谁来工作呢？机器人？或者给索尼公司发克隆执照么？

七十年代出生的日本女人中的51%到了30岁还没有孩子。

Red Sales in the Sunset?

俄罗斯人口在1992年达到顶峰，148m。到2015，人口将减少到130m，到世纪末减少到50m到60m，最差的估计是到2050减少到85m。 俄罗斯的出生率只有1.2，而70%的妊娠都被中止了！一部反堕胎的美国电影，The Silent Scream，在俄罗斯电视台播放的结果是，大部分女性观众被美国先进的医疗设备所吸引，认为以后做堕胎手术最好能去美国做。

- 对于2000年出生的俄罗斯男子，其预期寿命只有58.9岁，女性寿命则与美国相当。俄罗斯最致命的传染病是肺结核。而其HIV感染率增长世界最快，俄罗斯5年内HIV阳性的人数超过美国20年总和，据说总人口的1%被感染了。
- 俄罗斯甚至没有足够兵力守卫边境，这种情况下怎么防治核扩散呢？
- 俄罗斯的确有些地区生育率不低：伊斯兰地区。

非洲有艾滋病问题，中东有穆斯林问题，北朝鲜有核武器问题 - 俄罗斯同时有这三个问题。

俄罗斯资源多人少，中国人多资源少，那么。。。其实俄罗斯还可以帮助中国解决光棍，一方是女多男少一方是男多女少，这个。。。

基地组织认为并不是美国拖垮了前苏联，是他们在阿富汗拖垮了苏联。俄罗斯最终很可能四分五裂，导致世界上多出几个穆斯林国家，中东核武器化，而且他的一 部分领土会被中国取走，这样就是一个更强大的中国 - 所有这些都是美国最不愿意看到的。以前俄罗斯觉得阿拉斯加反正也守不住，干脆卖给了美国，现在能不能把西伯利亚给中国呢？

中国和俄罗斯也有穆斯林极端主义分子的问题，不过在作者看来，这两个国家目前打算主要让美国来跟伊斯兰扛。

Les Feuilles Mortes

1775年弗兰克林给英国国王写了一封信："你们英国花了300万英镑才杀死我们150个美国人，相当于2万英镑一个，而与此同时我们这边又出生了60000孩子。。。"

弗兰克林有点说过了，其实当时很多在美国的人为了能继续效忠英王宁愿搬家。但其他人的自我认同则是"美国人"取代了"英国人"。那么现在欧洲人的自我认 同会不会从法国人，比利时人，荷兰人变成穆斯林人呢？ 谁强才会认同谁。南亚的温和穆斯林已经变成了极端穆斯林，尼日尔从非穆斯林社会已经变成了半穆斯林，欧洲呢？民主社会，人口的变化直接左右政治格局。

2005年底法国发生穆斯林骚乱，媒体报道的时候不敢用伊斯兰这个字，把暴乱者称为"青年"。不过这也说明问题，穆斯林的优势就是有青年。如果看人口统 计，法国只有10%的人口是穆斯林，但问题在于不是均匀分布的。城市里面45%的青年是穆斯林，街头械斗谁吃亏。2006年比利时一个54岁的火车列车员 在上班的公共汽车上被6个"青年"殴打致死，结果车上其他人40来人没人敢管，事后居然只有4个人敢于接受调查。比利时人怕穆斯林"青年"。

The Rain in Spain

欧洲大陆的9/11是2004年3月11日的马德里。正好在西班牙大选之前，系列火车爆炸案杀死了至少200人。前政府是Popular Party，支持美国的伊拉克战争，而竞争者社会工人党则要求撤出西班牙在伊拉克的军队。恐怖分子显然是想通过爆炸事件吓唬西班牙选民。

结果怎么样？西班人人还真把社会工人党选上台了。"We apologize for catching your eye." 国家打仗都是为了未来，一个生育率只有1.1的国家有什么未来啊。

美国反恐战争是在外面打仗，欧洲也有一系列的恐怖活动，但欧洲的反恐战争是内战。谁能赢？在奥地利的Linz，穆斯林要求所有女教师上课必须带面纱。英 国穆斯林要求取消大屠杀纪念日，因为这个纪念日只纪念被屠杀的犹太人，而不纪念被以色列屠杀的巴勒斯坦人。面对穆斯林的咄咄逼人，各国政府却只是一味退 让。泰国10%的佛教徒受不了穆斯林干脆搬家了。

欧盟，"西方"妇女的生育率只有1.4，而同样住在欧盟国家的穆斯林妇女的生育率是3.5。

America Alone -3- 男人来自金星

第三章 Men Are from Venus: Primary Impulses vs. Secondary Impulses

（再说明一下，我已经说了这本书的主题并不是说人口或者宣传要抵制伊斯兰，而是说西方社会的衰落。作者作为一个右派共和党，他重点抨击的是欧洲的社会民 主主义，包括美国民主党的政策。重点反对的是包办一切的大政府。当然作者所描绘的人口和伊斯兰问题，也是相当触目惊心。本章所描述的大政府问题，跟当下中 国没关系。）

这一章分析欧洲是怎么到这个地步的，为什么人不愿意生孩子。作者认为低生育率与包办一切的大政府有关，而且与政府和精英对道德优越感的追求有关。大政府加上道德优越感，现在的局面就是加拿大和欧洲都女性化了。

1945年的加拿大皇家海军曾经是世界第三大的水面舰队，空军是世界最有效率的，诺曼底登陆加拿大部队负责最艰难的海滩。两代人过去了，现在加拿大流行的是男人穿女人衣服。

如果你看现在西方的竞选议题，除了美国共和党以外其他所有政党的政治主张都是关于第二本能（Secondary Impulses）：政府提供的医疗保险；政府提供托儿所（2006加拿大选举的最重要议题）；政府提供的父亲产假（英国）。然而却忽略了第一本能 （Primary Impulses）：国防，依靠自我，家庭，生育行为。如果你不前进不繁殖你根本负担不起那些第二本能。而绝大多数第二本能是为了满足自我：老人最好让政 府负责照顾，别占用他们时间。

有人调侃说美国人来自火星欧洲人来自金星，其实应该说本来都是火星人，只不过欧洲人爱穿金星衣服。现代西方民主除了生育之外个方面都越来越女性化。美国人理解不了发达世界已经堕落到什么程度了：欧洲国家内阁中，国防部的职位还不如卫生部有吸引力。

福特总统曾经说，"A government big enough to give you everything you want is big enought to take away everything from you." 但中间其实有一个过渡阶段，就是政府已经大到可以给你任何你想要得到东西了，但是却没有大到能让你偿还这些东西。结果就是 政府寅吃卯粮。美国预计2040年养老金支出将占GDP 6.8%，而希腊这个数字是25%，社会崩溃。

左派常常鼓吹道德，说多 纳税就等于为为社会做贡献，少纳税就等于自私。其实这种社会培养出来的人最自私：只要他死之前都能拿到养老金，才不管下一代政府破产有什么后果。公民在这 样的社会里生活很容易上瘾，很难改革。除美国之外西方其他国家都认为政府应该来运行你的医疗保险。大家在超市买东西都希望选择越多越好，可是到了医疗保险 却放弃了选择权。

大政府其实不是钱的问题，更是追求道德优越感的问题。其他西方国家现在追求所谓"软力量"（soft power）,而鄙视美国的硬力量。日本自二战以后就没有一个士兵在战场被杀，都去唱卡拉OK "给和平一个机会" 去了。"软力量"起源于软文化，根本原因是没有维持自己"硬力量"的意愿。但软力量是不能维持长久的，无法面对外来强硬的力量。9/11发生以后英国穆斯 林青年上街游行，敲打汽车让司机们跟他们一起喊"本拉登伟大"。

这种事情要放美国德州，早让人拔枪打死了。可是在英国法律不但禁 止你持枪，而且面对骚扰甚至禁止你反抗。穆斯林在欧洲这么牛，在美国就没脾气，很大程度上是因为美国人比较能强硬。美国新罕布什尔州之所以犯罪率低，就是 因为持枪率高。你让枪支非法，结果就是只有非法的人才有抢。作者同时认为宗教信仰也重要，你要让宗教边缘化，那就只有边缘人才有宗教。这就是为什么法国的 穆斯林聚集区比富人区更有文化自信。

Moral Health

政府麻醉剂下的欧洲软文化已经如此普遍： 国家养老，被保护的工作，每年6周带薪假期，大方的失业补助，每周工作35小时，公民已经被麻醉上瘾了。政客们已经意识到这么搞下去不行，但说服不了公 民，普通老百姓才不管20年后会发生什么。大政府对人的控制甚至已经到了只要他认为对你有好处什么都管的程度：不要吸烟，健康饮食！政府什么都管，帮你照 顾老人和孩子，你自己就可以除去泡吧什么的了。当人把把个人美德全都交给政府，最终结果是这些美德将从社会消失。就算没有穆斯林，这些被惯坏了的人民也好 不了。

西方社会只有一个例外，这就是美国。然而民主党和主流媒体对此例外却是指责，要求美国加入世界。

其实历史上的欧洲也是一直迷信中央集权制（statism），比如说法西斯和。。都起源于欧洲。这种集权主义的本质是少数精英代替人民决定"公共价值标准"。然后是每个人都乐于在这种社会生活 - 有谁会不喜欢那些福利呢？问题是这些福利无法长久运行。

选择欧洲标准的医疗保险就等于选择得了什么病必须等很长时间才能看。而且 之所以加拿大和欧洲能有钱搞这种大福利，是因为美国二战以后接管了其防务。这样这些国家不必在国防方面花太多钱。如果美国也象这些国家一样，结果就是美国 既没钱搞军事，没钱赞助联合国，也没钱让自己的国内机构为世界服务。比如说现在世界任何地方发现不明病毒，最后解决问题的是美国亚特兰大的CDC而不是世 界卫生组织。

最后作者试图从统计角度发现人口出生率与社会结构的关系：
- 首先人口跟宗教没关系。即使在伊斯兰世界，两伊战争之后的伊朗，其出生率也降到了2.33。
- 跟经济自由度有关。欧洲的情况基本上是经济越自由的国家出生率越高。但是，世界其他地方，香港和新加坡经济很自由，可是出生率也很低。
- 跟结婚率有关。但，不能解释日本。日本结婚率高，出生率低。
- 跟讲英语可能有关。西方世界，英语国家的出生率高于非英语国家。
- 跟穆斯林人口有关。穆斯林人口多的欧洲国家，出生率高。

真正的原因在于大政府还是小政府。比如加拿大从文化等等各个方面都很象美国，唯一区别就是加拿大是大政府。而就是因为这个原因，加拿大无论是结婚率生率都比美国低，老龄化速度比美国快很多。

现在不是美国要不要加入世界的问题，而是世界应该学美国。

接下来的三章讲伊斯兰在欧洲的发展，为什么欧洲穆斯林比中东穆斯林还激进的问题。这本书一共有10章。

America Alone -4- 沙特开的伊斯兰全球连锁店

第四章 Flying the Coop: Big Mo vs. Big Mac

1865年三月4日林肯就职演说的时候拍了张照片，几个策划6周之后刺杀他的人跟他同时出现在这张照片上。有时候敌人就在你身边而你浑然不觉。今天这个 时代感染非典病毒绝对不需要真去一趟亚洲。很多人指责第一世界国家借助全球化破坏第三世界，却没有意识到恐怖主义也是用 全球化方式运行的。极端主义伊斯兰在西方世界的传播，不仅仅是穆斯林移民的功劳，更有幕后策划。

伊斯兰不仅仅是一个宗教。它是政 治：伊斯兰会议组织（OIC, Oganization of the Islamic Conference）跟欧盟，Commenwealth 和 G-7 一样，都是领导人定期会面的国家组织。相比之下谁敢设想一个"基督教会议组织"？ 伊斯兰同时也是一个法典。而对比之下基督教就没有法律影响力，英国法典和拿破仑法典在哲学思想上十分不同。并不仅仅是圣战潜伏在伊斯兰教之中，而是伊斯兰 本身就是一个政治项目。

伦敦2005年7月7日的地铁爆炸案主谋之一是在纽约一个有英国军方背景的清真寺里面被招募的，然后送到巴基斯坦受训。恐怖分子不需要像前苏联那样费尽心机在美国安插卧底，也不需要那种对间谍的垂直指挥系统，现在完全是"连锁经营"，松散管理。

尽管西方媒体处于"文化多样性"的考虑不愿承认，大量恐怖事件主角都有个名字是默罕默德。这些默罕默德们不必像9/11那样直接从基地组织接受命令，有的是松散管理 ，有的甚至完全是自发行为。穆罕默德这个名字同时是：
- 西方世界很多地区最流行的男孩名字
- 恐怖分子最常用名字
- 西方增长最快的宗教的先知的名字。

这些穆罕默德们，伊斯兰教，与西方社会之间已经渗透到了什么程度？一个例子是 Abdurahman Alamoudi，此人2003年因为帮助黎巴嫩恐怖组织洗钱被捕入狱，他的身份包括：
- 美国军方的认证穆斯林随军牧师，隶属沙特资金支持的"美国军人穆斯林事务委员会"（American Muslim Armed Forces and Veterans Affairs Council）
- 帮助设计了加州公立学校的三周伊斯兰教课程
- 他也是希拉里克林顿的前伊斯兰事务顾问

CIA永远也不可能往基地组织安插一个这样的人物。在鞋里放炸弹的那个恐怖份子，Richard Reid，是在监狱里被转化成伊斯兰极端主义分子的。转化他的是监狱牧师，是英国政府因为感到本国伊斯兰牧师短缺，而采取"伊斯兰教长移民快速通道"的方法引进来的。

监狱罪犯是圣战组织的重点转化对象。伊斯兰教的特点是你有暴力倾向没问题，只要是为了安拉，什么都可以做，包括奢侈生活。这样一个宗教招人是没有问题 的，实际上还很有吸引力：你可以当它是终极全球黑帮，是后女权时代堕落形象的避难所，是新奇的东方神秘宗教，反犹太人阴谋之家，。。。。。

伊斯兰极端主义是怎么渗透得这么快的？瓦哈比（Wahhabism）是最具有军事性质的穆斯林教派，也是本拉登和9/11的11个恐怖份子的教派， 也是沙特国教。沙特通过赞助学校和清真寺来向全世界输出他们的这个信仰，结果就是本来不激进的穆斯林人口也变得激进了。

输出宗教需要钱，沙特的钱恰恰来自美国。9/11之后五年内，石油价格从每桶12美元涨到70美元，沙特每天多赚5亿美元。他们的最主要出口产品不是石 油，是宗教。除了清真寺和学校，沙特还在美军基地和监狱渗透，收买退休外交官，左右美国政治和媒体。作者这里直接点名老布什夫人和鲍威尔的夫人。

Global Take-out

现在西方流行文化多元主义（Multiculturalism），人人标榜自己头脑开放，鼓吹所有文化都平等。你要真是文化多元主义者你至少也要积极去 了解别的文化，瓦哈比教派 怎么回事你知道么？沙特运用现代世界的一切便利，去推行他宗教。1974年石油占沙特总出口的91%，到2001年，石油占91.4%。两万亿美元的财政 收入，没有被用来发展工业或者旅游业什么的，很多都被用来在海外发展清真寺和学校了。

2005年一个23岁的美国公民被控图谋刺 杀总统，他是在弗吉尼亚州的高中里面被转化成极端主义穆斯林的。媒体未能报道的事实是这所高中是沙特出钱，在美国开办的伊斯兰沙特学院。学校课程由沙特教 育部制定，鼓吹圣战。这所中学，和沙特在西方建立的其他学校，其一年级一道典型的练习题是这样的：填空题，
- 除__之外的其他宗教都是假的。
- 伊斯兰以外的人死后进入__。
第一题的答案是"伊斯兰"，第二题的答案是"地狱之火"。
美国总统和国务卿怎么看沙特？沙特是我们的__。对了，答案是"朋友"。
如果二战时期德国和日本在全球开办教堂和中学会怎么样呢？

西方的鼓吹所谓"文化多元"的主流社会对此是纵容态度。2004年一个英国女孩要求有权在学校穿戴 " jilbab"（伊斯兰服装，把人从头包到脚，只露出眼睛和手），在法庭上被判决获胜，直到2006年改变判决。布莱尔的夫人，居然和一个穆斯林极端主义 团体，一起支持这个女孩。首相夫人的理由是支持"穆斯林保留自己的伊斯兰认同"。
然而实际情况是 "jilbab"根本不是什么伊斯兰传统服装，这种服装实际刚刚起源于1970年代 。

当年比利时人移民加拿大的时候是新移民适应东道主国家，而现在是东道主国家去适应穆斯林移民。更严重的问题是这些穆斯林移民本身也要不断适应这个越来越 激进的伊斯兰教。在西方长大的年轻穆斯林，比其父辈要激进得多，很多人同情甚至赞赏恐怖分子。7%的英国穆斯林认为针对平民的恐怖袭击是正义的，如果是军 事目标，认同比例是16%。伦敦穆斯林的官方数字是一百万，也就是说英国首都有7万恐怖活动的潜在支持者。与此同时很多人支持恐怖分子的战略目的，60% 的英国穆斯林希望在英国生活在伊斯兰教教法（sharia）之下。

伊斯兰组织不断要求西方政府对其让步，尽管其与恐怖分子的理念是相同的。而在政府还乐于与之打交道，甚至认为不极端的伊斯兰组织不是真正的伊斯兰组织。

有人鼓吹西方文化要与伊斯兰"共存"，但现实是伊斯兰拒绝与别的文化共存。穆斯林根本想法是把美国变成伊斯兰国家。作者认为恐怖活动只是症状，意识形态 才是疾病。认为西方必须致力于摧毁这个意识形态，至少要摧毁 瓦哈比教派。同时为了对付这个全球化了的意识形态，作者认为应该把西方自己的意识形态也给全球化。

最后作者调侃道，这样下去21世纪的全球化局面是，美国人开餐馆，中国人开诊所，沙特人开教堂。

第五章 The Anything They'll Believe In: Church vs. State

西方社会想要同化穆斯林，而实际情况是欧洲穆斯林在同化西方社会，而且早就开始熟练利用西方体制。在西方从事政治游说的穆斯林团体比伊拉克穆斯林要激进得多。恐怖分子在阿拉伯社会没有西方这一套法律体系，但是到了欧洲很快学会了利用这一套社会体系去为自己服务：

- 麻省最高法院判决监狱必须给穆斯林囚犯提供可兰经。
- 英国监狱改建一半以上的卫生间，因为穆斯林囚犯抗议马桶朝向麦加，他们使用的时候必须侧身很不方便。
- 欧洲绝大多数穆斯林恐怖分子正是靠欧洲社会福利供养生活的，什么工作都不干，自己被捕了政府还得养活其家人。
- 就算你把恐怖分子抓获，结果到了监狱律师还要帮他捍卫自己的权利，比如抱怨伙食什么的。

穆斯林团体学会了同性恋团体的"斗争"技术。二者关系很有意思。如果一个穆斯林说伊斯兰反对同性恋，政府会对他进行"hate crime"的调查，说他"homophobia"(同性恋恐惧症)；而如果一个同性恋说伊斯兰反对同性恋，政府也会同样调查他 有"Islamophobia"（伊斯兰恐惧症）。这两种"恐惧症"在欧洲都政治不正确，两个团体则互相学习。

The Non-Visible Minority

十字路口有一张十美元钞票。北边走过来的是圣诞老人，西边是Tooth Fairy（不知道是什么神话人物），东边是一个极端主义穆斯林，南边是一个温和穆斯林。请问最后谁能得到这张钞票？
答案是极端穆斯林。因为其他三个都是虚构人物。

作者说，"温和穆斯林"也不能说完全不存在，但更应该称他们"静止穆斯林"，因为根本听不到他们的声音。实际上是西方政府在"代表"温和穆斯林说话，比 如禁用"伊斯兰恐怖分子"这个说法，而必须说"滥用伊斯兰的恐怖分子"，暗示存在温和穆斯林的绝大多数。在西方穆斯林社区中，只有那些鼓吹极端主义思想的 人受到支持，而宣传"温和"的穆斯林则被排斥。

只有温和穆斯林，却没有温和伊斯兰教。所有正式的伊斯兰教学校都在讲授要实行伊斯兰教教法，要暴力圣战。温和穆斯林没有话语权，你根本就不可能谈论改革伊斯兰教。同时，西方社会对极端穆斯林是迎合的，你温和穆斯林还能干什么呢？

那些真正的温和穆斯林都不是因为伊斯兰教本身而温和，而是因为其所在地区的强硬文化，比如说苏联政权，中国商业阶级，欧洲帝国主义。是这些有自信的文化让穆斯林温和的。

伊斯兰教有强硬的文化自信，就好像是一个国家，你入教就好比成为这个国家的公民，退出就等于叛国。

The Post-Christian West

在这个后基督教时代，如果一个西方人不信上帝的话，什么都可以信。比如有人信仰冬至日。在现在众多的宗教选择之中，伊斯兰教，是在欧洲转化（convert）人最多的宗教。被转化者甚至包括欧洲世家名流之后。

一方面是如果你周围都是穆斯林你可能也会选择加入大多数；另一方面是很多西方人，白人，发现伊斯兰教相当有吸引力。很多女人认为伊斯兰教比女权主义更能给她们带来尊重。恐怖分子之中有很多都是被转化了的西方人。而"转化"也是基地组织的重要策略。

伦敦将主办2012年奥运会，就在奥运设施旁边，穆斯林社团正在准备建设一个最大的清真寺，可容纳7万人，之比奥运主体育场少1万，比最大的基督教教堂多6万7千人。资金将来自英国国内和"海外"（沙特吧估计）

The Potemkin Church

作者认为欧洲的一个问题是关于世俗化，不重视宗教，在欧洲眼里美国对宗教的坚持不但奇怪而且原始。作为保守主义者，作者显然在这里对共和党的宗教思想进行了辩护。

America Alone -6- 欧洲启示录的四马夫

第六章 The Four Horsemen of the Eupocalpyse: Eutopia vs. Eurabia

这一章用圣经启示录里面的四马夫来调侃指责欧洲政治。

欧盟是有点把欧洲建立成一个国家的意思。欧盟设计的一个最初设想就是要避免二战时代出现的各种形式的军国主义，但现在的欧盟相当于是 对40年代的问题给出一个70年代的解决方案。这个方案的核心在于要把政治阶层和民粹主义分隔开来。因为二战的教训是民粹主义：希特勒和墨索里尼都获得了 大多数的本国人的支持。也就是说今天，包括推行欧洲宪法在内，其主要思想居然是避免欧洲再出现一个被大多数人支持的希特勒。劝说选民支持欧盟宪法的时候， 荷兰首相的宣传就是你要是不支持欧盟宪法你就等于支持大屠杀。欧洲精英政客的思想是老百姓不真正理解政治，也没必要让他们了解。

然而最终欧盟宪法因为法国和荷兰全民公决否定而没有通过。就是这样政客们还是对民意充耳不闻。作者说，这正是福利社会的一个特点，政府拿人民当不懂事的孩子。

美国国家情报委员会认为欧盟将在2020年崩溃。作者则认为情况只能更糟，因为有"欧洲启示录"的"四马夫"：
- 死亡： 低生育率
- 饥荒： 社会福利体系的崩溃
- 战争： 穆斯林带来的欧洲内战
- 征服： 欧洲再次成为伊斯兰殖民地

Death

生育率什么的不必再说了。这里强调的是欧洲人精神上的死亡。有这么好的社会福利，这么多休闲时间的情况下，欧洲人生活得并不快乐。2002年的调查显示61%的美国人对未来乐观，而这个比例对加拿大是43%，英国42%，法国29%，俄罗斯23%，德国15%。

作者说，过去十年内美国大报上发表的最可笑文章是2005年普林斯顿经济学家 Paul Krugman （纽约时报专栏版还免费的时候，此人文章我最爱看，是我偶像） 在纽约时报发表的《French Family Values》一文。这篇文章说，美国右派整天谈论家庭价值，可是人欧洲人少工作点，多交点税，每天有更多时间享受家庭价值。作者对此的评论是，你没看见 欧洲人连家庭都没有，谈什么家庭价值啊。

欧洲现在还有什么成就？大公司不用说了，欧洲人说大公司都是资本主义野兽。有这么多空闲 时间，欧洲人发展出来什么新的艺术成就来没有？巴赫莫扎特早没了，50年以前还没有这么好的福利的时候，法国流行歌曲和意大利电影都很好，现在全都美国化 了。科学？欧洲科学家都在美国大学呢。欧洲政府还喜欢"白象"式的 欧洲形象工程，比如说空客380这样的大飞机，号称能装500，800，甚至1000个乘客，就是不知道那个机场能用。作者调侃说我看这飞机2015年用 来大规模疏散撤离不错。

如果生活中没有什么重要事情去做，你的生活也就完了。欧洲缺孩子，不过那些听着iPod喝咖啡的大人全是永远长不大的孩子。

Famine

德国经济，现在失业率是1930年代以来最高的，房价低迷，2005年的新车注册比1999年少了15%。在这种情况下选民是不会跟你理性讨论改革福利 体系和增加人口的。2005年选举，70%的人不希望减少福利，而是希望进一步对富人加税。只有45%的德国人同意竞争对经济增长和就业有好处。一个平均 德国工人每年工作的总小时数比美国工人少22%。

在社会福利体系即将破产的情况下，为什么政客们就不能站出来说话，号召改革呢？ 这是正是因为前面提到的精英政治阶层与民众隔离。政客们只会说漂亮话。过去50年以来欧洲政治已经演化到了任何真正重要的问题都不会被政客辩论的程度。各 个政党所谓的左，右，其实之间没有显著区别 ，政策都是高税收，高失业率，高犯罪率。（这一点我听意大利人说过，在意大利政客们基本上不辩论任何重要问题。）

War

美国曾经从一元文化发展到多元文化，但欧洲跟穆斯林移民现在不是这个路线。欧洲不是多元文化，是二元文化：西方文化和伊斯兰。 而二元文化是最不稳定的。举了斐济从一元变二元以后频频政变的例子。

巴黎2001年选了个同性恋做市长，结果被穆斯林行刺。

Conquest

作者援引历史，公元732年法国曾经被穆斯林征服，不久的将来的欧洲会以不同方式再发生一次。原因是软弱。

作者曾经写过一篇专栏，说什么是现在西方人值得为之而死的事情。他收到一个法国教授的email，说这正是我们欧洲的优越性：一个你不需要为之而死的后历史乌托邦。
作者说，But sometimes you die anyway.

第七章 The State-of-the-Art Primitive: The known unknowns vs. the knowingly unknowing

很多美国人喜欢在自己车保险杠上贴一个 "FREE TIBET" 标语（藏独分子在西方的宣传绝对超过比中-宣部）。似乎每个人都希望能有一个"自由西藏"，可你要是觉得他们真想去解放西藏就错了。事实上如果拉姆斯菲尔 德说，"解放西藏是吧，下星期四让第叁步兵师去"，这帮人就会把 "FREE TIBET" 换成 "WAR IS NOT THE ANSWER"。 在保险杠贴标语的人真正意图是想宣扬自己的到的优越感。只说不做的结果就是根本就不会有什么西藏留给他们去"自由"了。

这就叫"稳定"。作者批评说，正如环保主义者相信气候将会巨变一样，外交政策则相信"不变"。其实"稳定"只是表面上的假相。国际事务中根本没有什么"现状"（status que）或者稳定。

另一个高估了的策略叫做"遏制"（containment），这是对付独裁政权的一个昂贵策略。第一次海湾战争之后对伊拉克的策略就是遏制，12年之中 每两周例行轰炸，结果美英两国得到的只是世人关于制裁导致饿死伊拉克儿童的指责。"遏制"政策在冷战中被认为是成功的，"遏制了"华沙条约组织国家。但是 这种政策对于那些"被遏制"的国家的人民则不叫成功，他们必须在那样的政体内生活50年之久。 这些国家也是欧洲生育率最低的国家。

所以如果再"稳定"和"遏制"一二十年，世界将进入新的黑暗时代。与过去的黑暗时代相比有很多共同点：欧洲统治者都什么也不做；都有大瘟疫（现在是伊斯 兰）；都有大移民；都必须遵守容忍令（edict of toleration, 当时是指必须容忍基督教，最终导致教会权利膨胀）。

但是新黑暗时代有一个重大不同：这是一个不存在拥有统治地位的超级大国的时代。美国强权消失之后将不会有新的超级大国来取代美国地位。大家普遍认为中国可能，但中国有人口减少和其他结构性问题，俄罗斯和欧洲不必提了。
伊斯兰也不能成为强权。马来西亚算是伊斯兰国家里面不错的了，可是马哈蒂尔说："我们自己什么都不会生产，甚至都不能管理自己的财富。"

朝鲜则是最弱的。2006年7月4日朝鲜试验发射了数枚导弹，但是实验是失败的。本来设计可以打到夏威夷的只打到了日本海。其实这种没能力不负责任还要乱打，才是最危险的。
中国变成超级强权或者伊斯兰强权都不可怕：如果有新老板你只要学习新规则再调整自己就行了。可怕的是没有强权：在一个没有秩序的世界中，存在几个暴徒国家，输出自己的疯狂。

塔利班很喜欢使用斩首这个原始杀人方法，然而不仅仅是塔利班。在沙特一个人甚至因为偷车就会被斩首。2006年有人计划对加拿大总理进行斩首，这件事几 周之后美国南部边境四名警察被斩首。世界上有一帮人正在重新变成原始人。这种"重返原始"现象绝非偶然，作者引用 National Review 编辑的话说，建设高楼大厦是西方思想，把这些高楼大厦夷为平地是极端主义伊斯兰的思想。

但是伊斯兰极端主义并非与现代社会格格不入，实际上作为一个由十七世纪意识形态所驱动的一个21世纪政治运动， 他们采用了现代化的高科技手段。

针对濒死的西方，伊斯兰有三个战略：
- 第一是人口
- 第二是利用宗教转化人
- 第三就是把现代科技和古代仇恨结合起来

2003年苏丹首都喀土木广泛流传一个谣言：外国人用跟苏丹男子握手的办法可以使其阴茎消失。故事被描写的有声有色，问题在于这个流言主要是通过手机短信传播的。连手机都有了，居然还会相信这种事情，这就叫 高科技原始人。

90年代，苏丹有两百万人因为信奉基督教被屠杀，相当于纳粹大屠杀的1/3. 本拉登在苏丹招募了不少人，苏丹人口只有27%的识字率，但是拥有现代武器。（作者说这些武器是从伊朗进口的中国产品）伊朗2006年公开表态愿意把他的 核技术传播给其他国家。一个有手机但是怕握手的人可能不要紧，而一个怕握手，有手机，同时还有核武器的人就可怕了。而且高科技原始人哪都有。2004年英 国报道说英国穆斯林青少年通过手机来收看伊拉克斩首录像。

The Look

1914年圣诞节，正在交战 的英法两只部队停火，互祝节日，合唱平安夜，然后过完节接着打。说明在战争中也有人性。但是对伊斯兰极端分子这种理论不适用。作者举了很多例子，针对平 民，甚至是小学生的恐怖袭击，恐怖分子的家人居然还引以为荣，并且受到邻居的祝贺。极端分子中，死亡文化普遍深入，甚至是公开表态要让儿童去做自杀炸弹。

What Part of "Know" Don't We Understand?

2003 年拉姆斯菲尔德发表了他的著名讲话："存在已知的已知，已知的未知，但是也存在未知的未知，我们不知道我们不知道的事情。"这个讲话被认为不是正规英语，但其实他说的完全符合英语，而且有道理。

- 9/11在没发生以前就是"未知的未知"，就算知道有年轻的阿拉伯人在美国接受飞行训练，也很难想象他们要干什么。
- 对比之下冷战是"已知的未知"，尽管你不知道什么时候会有核战争，但蘑菇云大家都明白。
- 现在是一个"未知的未知"的时代 。比如说西方社会越来越依赖于电子信息系统，而这个系统是最容易被攻击的。

但伊朗则是"已知的已知"。都知道伊朗正在搞核武器，而且伊朗有了以后会使用这些核武器，现在问题是西方打算怎么反应？作者还提到伊朗有意识的掩盖自己在恐怖活动中的指纹。

Our Word Is Our Bomb

一般的邪恶力量都会给自己找一个虚假外衣，正义口号什么的。但是伊斯兰极端主义者则完全没有任何掩饰。

法国在反恐战争中表现算是最不应该激起穆斯林仇恨的了，法国油轮仍然被袭击。然后说，"我们当然更希望攻击美国驱逐舰，不过没问题，因为反正他们都是异 教徒。"作者认为，伊斯兰主义，存在就是为了破坏。他们的第一选择是杀美国和以色列人，不过别人也无所谓，反正都是异教徒。

一个没有秩序的世界会放开所有的限制。伊斯兰极端分子如果认为自发式的恐怖袭击是单向的，那他们就太愚蠢了。如果一颗有核指纹的脏蛋在伦敦爆炸，不用政府等反应，民间就会有人组织起来反抗。这样的世界最终是穆斯林也会受害。

America Alone -8- 美国的力量

第八章 The Unipole Apart: America vs. Everyone Else

Fallujah 现在是最不安全的伊拉克地区，美国人去了很可能被绑架杀死。但是作者本人在萨达姆倒台之后不久曾经独自去过那里，还在一个当地小店吃了一顿午饭，当地人用敌意的眼光看他，但是没人敢动。如果是现在他去的话可能早让人打死了。

原因很简单。正如本拉登所说，当人们看到一匹强壮的马和一匹弱马，人们自然喜欢强壮马。美军刚刚攻进巴格达的时候大家都觉得美国是强壮马，没人敢动；但 是随后的表现却越来越像弱马了。一方面是因为宣传失败主义的媒体，一方面是因为布什当局希望被人看作是"富有同情心的十字军"。在阿拉伯人想法之中"同情 心"被视为软弱。媒体则整天计算死了多少人，尽管死亡人数跟被萨达姆政权迫害死亡的人数相比根本微不足道。

战争的目的并不是摧毁 敌人的武力，是摧毁敌人的意志。只有当敌人意识到自己彻底完了，他才能停止。美国特别善于摧毁别人的武力，但是意志不行。作者认为美军在伊拉克的最主要问 题是手太软：把萨达姆，乌代和 Quesay 之外的几乎所有人都看成"人盾"不敢打。如果美军一开始杀死更多的伊拉克社会党员（Baathists），或者杀死更多外来的圣战者，以后就不会有那么多 平民被这帮人杀害。自己给自己缩手缩脚没法打仗。从二战日本和德国的经验来看，要想真正重建一个极权国家，最好的办法是首先彻底摧毁它。

现在世人的印象就是美国外强中干，这完全是美国自身的问题。2003年因为穆斯林抗议，加州一个天主教高中橄榄球队把名字从"十字军"改成"狮子"。然而与此同时，20英里之外的穆斯林球队名字是"安拉之剑"。你以为你慷慨容忍，人家当你软弱。

这场长期战争的战场绝非仅仅在阿拉伯沙漠，而是也在球场，以及金融领域。决定战争胜负的综合国力：外交，信息，军事，经济，和法制。美国在这几个方面的力量如何呢？

Military Power

美国拥有世界最强的军队。美国军费支出占世界总量的40%，用于军事科技研发的支出则占世界总量的80%，因此美国与其他国家的军事差距将越来越大。美 军已经先进到在阿富汗连机器人都用上了。但是美国怕死人 。所以要对付美军，不要跟他打大战，要一点一点撕咬，比如每天让他死两个。

美军的另一个问题是把很大资源用于帮助欧洲防卫，而没有投入到真正需要的地方。正是因为美国接管了欧州防务，欧洲国家才有前去搞奢侈的社会福利。而这种关系的结果就是美国越爱欧洲，欧洲越恨美国不像欧洲一样搞福利。

Judicial Power

全世界都嘲笑美国司法系统，因为美国法律简直就是专门保护罪犯的。12个美国陪审员中的9个，认为一个9/11罪犯应该因为其童年受到的"感情虐带"而被减轻处罚。诸如此类的例子很多。

Diplomatic Power

美国未能成功向世界输出他的价值观，思想和声音。美国一手建立起来的世界组织，比如世界银行，世界货币基金组织，关贸总协定，包括联合国在内，这些组织都反美。每一次联合国改革都使局势更不利。

Economic Power

伊斯兰教要求，生活在穆斯林国家的非穆斯林，必须缴一种称为 jizya 的税。这种税解释了第一为什么伊斯兰国家发展不行，因为其国内有创新，有生产力的那一部分人税务负担太重；第二为什么伊斯兰国家能够容忍其国内有人不是穆 斯林，因为他们是资金来源。基督教是先得到教徒，再得到其土地；伊斯兰教是先征服土地，再通过这种税收来让土地上的人皈依伊斯兰教。这种税是一种变相的福 利制度，也说明了为什么有些伊斯兰国家混得不错，比如说马来西亚，因为其经济主要靠的是华人。

这种模型的长期结果必然是非穆斯林越来越少，而穆斯林国家经济必然崩溃。在巴尔干地区就是这样，基督徒受不了 jizya 税干脆走人了。如果一个国家变得全都是穆斯林，这个国家就必须扩张，来寻找新的 jizya 税源。

作者认为，然而现在美国欧洲和以色列对巴勒斯坦政权的资助也可以称得上是 jizya 税，更不必说买中东石油了。

Information Power

跟二战时代相比，现在国内的反战声音已经成了战争的主旋律。媒体也是战场。

The Fainthearted Hyperpower

尽管现在英国人自己也不认可，可是当年英国在全球殖民的时候，他的殖民统治给世界"留下"了很多正面的东西：英国的语言，法律，政治，商业和文化模式。 现在世界上的经济强国很多都是英国的前殖民地。美国已经接替了英国的位置，但是美国能给世界留下什么呢？作者认为美国应该向世界传播"自由"。

可是从美国刚刚入侵伊拉克开始，民主党参议员们就开始讨论"退出策略"（exit strategy）了。退出策略，等同于缺乏意志。实际上只有两种"退出策略"，胜利或者失败，而后者更容易。 作者认为打完就走是错误的想法，正确态度应该学当年英国，要长期占领。

- 美国一个世纪以前对墨西哥就是打完就走的策略。这个墨西哥总统不好，打他，打完撤。让墨西哥人自己再选一个，如果不好再打再撤。结果就是现在3/4的墨西 哥人口生活在加州和亚利桑那。2006年非法移民大游行，口号是"你们美国人为什么不滚回欧洲去？" 现在有这么多墨西哥非法移民，原因就是美国没有在墨西哥好好完成"建国"任务。
- 英国在印度就不考虑什么退出策略，结果现在印度是世界最大的民主国家，美国坚定盟友。印度现代化全靠英国当年的殖民统治。

美国尽管经济和军事都这么强，然而美国的文化和价值观在全世界被孤立了。人们吃麦当劳看好莱坞电影，但是不接受电影里面的美国价值观。欧洲那些专门追随 美国流行文化的报刊，也是最反美的。而如果谁不喜欢美国流行文化，他更反美。这种现象是不健康的。美国所宣传的那些"共同价值"，什么自由人权民主，这些 话跟说 "How a nice day" 一样对一般人来说都是老生常谈没什么意义。至于其他问题，比如枪支和宗教，别人跟你更不一致。美国文化流传越广，反美就越有意思。

这种局面的原因使美国缺乏意志去把自己的理念，现在美国的是"自我依靠"和"非中心化"（采用联邦而不是中央政府），和"自由"，去强制传播给世界。逻 辑角度将别人得爱好自由你才好给他自由，比如伊拉克人可能根本就不想要你说的这个自由。但是权力憎恨真空。你不去占领别人就会去占领。

然后作者批评美国在外交政策方面的实用主义。当年蒋介石失败之后，美国人问"谁失去了中国"。其实蒋介石一开始就没有得到中国。美国当时的外交政策是， 蒋介石可能是个狗娘养的，但他是"我们的"狗娘养的。蒋介石政权只不过是这种政策的受益者。现在美国扶植沙特政权，扶植穆巴拉克，跟当年扶植蒋介石一样。 只不过现在的问题是他们可能是"我们的"狗娘养的，但他们毕竟是狗娘养的。 有一个政权做你的盟友和有一个国家做你的盟友是不一样的。

美国其实拥有巨大优势。欧洲人口和经济都在减少，而美国都在增长。作者认为，在这种情况下何必把力量浪费到那些以欧洲为核心的国际组织上去？现在包括中俄在内，国际社会的意思是让美国跟伊斯兰世界单挑。美国盟友只剩下一个以色列。美国这个时候还依靠什么联合国啊。

唯一的问题是美国的意志。
America Alone -9- 小政府

第九章 The Important of Being Exceptional: Citizens vs. Dependents

简要回应了欧洲人对美国人自以为是，枪支泛滥，好武力等等的指责之后，作者这一章集中批评大政府主义，强调小政府的重要性。首先一个有意思的事实是欧洲 已经女性化到了如此的程度，以至于德国政府现在要求男人坐着小便。据说如果你掀起马桶盖，就会有一个语音提示说站立小便罚款，不想麻烦就坐下（这个太玄了 谁去过德国最好证实一下）。站立的权利已经成了男性的最后堡垒。

The Pasteurization Is Prologue

跟美国相比，法国有一点好：你在可以吃到各种不同味道，而且是好味道的奶酪。美国政府禁止一切未经消毒的生奶酪。这本书通篇没有使用 nannyism 这个词（可参考我的一篇文章《猪年的奶妈主义》），但是多次使用了 nanny state （奶妈国家）。美国政治现在正在朝着以禁止奶酪为代表的奶妈国家的方向前进。

民主党人如此怀念九十年代，可是当时的克林顿政府对 卢旺达大屠杀充耳不闻，就知道在国内搞微型政治（micro-politics），这里一个规定，那里一个资格认证。所谓"反战"运动实际上是"我不想知 道这场战争"运动。民主党要想办正事就必须从微型政治的自行车道回到中间的地缘政治现实快车道来。

My War or The Highway

现在就连保守派也开始拥抱大政府。9/11之后不久切尼发表了一番最愚蠢的谈话："9/11以后的最大变化是人民更加相信政府，重视政府，对政府有期 望。"而事实是正好相反：9/11当时真正起作用的恰恰是地方政府（纽约），是小政府， 核心政府 - 那些消防队员，警察，救援人员。他们代表的是非中央的，联邦制的国家观点。而彻底失败的是联邦政府机构：FBI, CIA, INS, FAA 等等：

- 如果一个阿尔及利亚恐怖分子在一个美国边境口岸被拒绝入境，他可以开几英里从另一个口岸尝试。各个边境站的计算机居然不是联网的。还 不如亚马逊网上书店，记得你两年以前买过什么书。
- 9/11，FAA 居然无法就是否紧急起飞进行拦截无法做出决定

9/11事件中美国政府搞错了的事情主要有两种原因：1，政府机构没有强制执行其规则，比如恐怖分子的签证；2，这些规则过时了，比如被劫持四架飞机中 的三架，使用的仍然是 FAA 1970年代的劫机手册。估计下一次恐怖袭击的时候美国机构可能还在使用9/11之前的条例呢。官僚主义很严重，尽管是越扩充越大，90%的政府机构不 行。

只有第四架飞机，93号航班，没有执行那些70年代的劫机准则。这是当天唯一的好消息。乘客们发现政府已经不好使了，决心自 己解决问题。前三架飞机就好像空中的欧盟一样，是个典型的奶妈国家形态：禁止吸烟，100%枪支控制，什么都听机组成员安排，空姐服务态度不好，没关系， 你态度不好，你下飞机就被捕。事情结果是"规矩教派"失败了，是那些依靠自我的美国人救了上千人的命。

9/11之后六个月，参与劫机的两名恐怖分子所在的佛罗里达飞行学校居然还收到 INS 寄给他们的关于学生签证被批准的信件。结果主管官员只是得到平级调动的处分。

《连线》杂志2004年报道过这么一个故事。危险路段常常有很多警告牌，但是仍然经常出事，原因是司机们一看这么多警告牌反而觉得政府都已经处理好了。 一个荷兰哥们出了个主意，干脆把所有警告标志都去掉，让这条路本身看着就危险，这样司机就会自己加小心。据此在丹麦进行的的实验成功了。制造出安全的错觉 等于让公民放弃自己的判断。

拿几把开纸箱用的小刀就能劫持飞机，飞机是现代社会民主主义国家的空中样板。如果这些恐怖分子在体育酒吧停车场玩这个，早让人打死了。

9/11之后的第一规则应该是这样的：任何试图把自由公民的自我判断力交给政府的措施都是错误的。举个例子比如说 ID卡。干什么都要看你ID，就是搞恐怖活动不要ID。正确的做法应该把判断的权力留给银行和商店售货员。

英国有一个关于宗教的"仇恨罪"（hate crime）法律，根据该法公民不敢批评伊斯兰教。这些都是奶妈国家的症状。

Cradle to Grave

怎样才能提高西方国家的出生率呢？作者认为出生率低的第一个原因是堕胎（难道不是避孕么？可能右派必须就得这么说吧，反正不是什么精子数减少之类的原 因）。堕胎是个人决定，而这种个人决定的依据是现代社会不需要那么多孩子做家庭劳力了，必须寻找适合现代社会的方法来鼓励生育。

社会民主国家的福利制度显然不是提高生育率的办法。欧盟因为低生育率和高福利必须吸引外来移民，而吸引来的移民主要来自北非和中东。结果北欧（斯堪的纳维 亚）统计表明享受福利的40%是移民。这种福利制度的问题就是人不再需要自己的子女来帮自己养老，一切都是国家管。这种情况下就是国家刺激生育也没人想生 孩子。然后作者提出了一些比较激进的方法：
- 一个是多生减税。比如如果你有4个dependents, 你的taxable income除以4.
- 住房其实是个重大因素，孩子多得有大房子。作者认为这方面的确欧洲，包括加拿大（居住比较集中）没有美国这个条件。
- 作者认为现代教育时间太长。大学上四年太久。导致现代人身体早熟，思想晚熟。最好提供一个好的高中教育，然后早毕业早工作，最好20来岁生两三个孩子。

只有小政府才能培养能依靠自我，个人创新的公民，奶妈国家没前途。

America Alone -10- 正在倒下的骆驼（完）

第十章 The Falling Camel: Last Legs

这是本书的最后一章，作者首先批评现在西方世界大行其道的所谓 "多元文化主义"，然后提出了对付伊斯兰教的一套方案。这个标题的意思是来源于一句阿拉伯谚语：A falling camel attracts many knives，一匹正在倒下的骆驼会吸引好多把刀 。翻译成中文，如果你自己不自立，结果就是墙倒众人推。

英国殖民印 度的时候，印度人有个叫做 suttee 的习俗，意思是如果一个女人的丈夫死了，他们会把这个女人在其丈夫的火葬葬礼中烧死殉葬（我记得环游地球八十天里面好像有这个描写）。英国人怎么对待这 个"文化"的呢？英国人对印度人说，你们有烧寡妇的习俗，可以。但我们也有个习俗：谁烧寡妇我们就绞死谁。你们按你们习俗办，我们按我们的办。

现在印度没人烧寡妇了。没有主见的文化多元主义是愚蠢的。你尊重所有文化，尊重所有习俗，你怎么不去非洲啊。文化多元主义是西方精英们发明的东西，赞美 所有文化，等于实际上否定自己的文化。丹麦卡通事件之后，欧洲开始讨论所谓"媒体规范"，要求媒体在报道穆斯林相关事务的时候要"小心"，要"自我控制我 们的言论自由"。结果怎么样？穆斯林得寸进尺。伊斯兰发现骆驼正在倒下，根本不可能阻止他们往上捅刀。

伊斯兰跟西方的战争将不会 是一场戏剧性的热战，而是以逐渐的，不易察觉的方式占领欧洲。使用自杀炸弹的恐怖分子甚至不是孤立的，他们周围有忙着给敌人在监狱里享受人权的美国；有把 杀人犯美化成"军队"，"活动分子"和"起义者"的媒体，以及一个被移民瘫痪了的欧洲。看来正确的问题不是什么"为什么他们恨我们"，而应该是"为什么他 们看不起我们"。

极端分子甚至放话说早晚要用民主手段在唐宁街10号悬挂伊斯兰旗帜。- 其实现在英国已经不知道该挂什么旗了。2005年英国监狱已经禁止悬挂英国国旗，国旗可能会令穆斯林联想到十字军。驾照与车辆注册局，以及 Heathrow 机场，也都禁止悬挂国旗。恐怖分子如果只是爆炸建筑物和交通设施的话不可怕，最可怕的是让你一点一点感觉不舒服，然后慢慢妥协。

美国国内其实也面临移民问题，主要是西裔（大多来自墨西哥）越来越多。他们不是穆斯林，但在文化多元主义的社会气氛下不知道美国能在多大程度上同化这些移民。

9/11之后欧美各国政要首先想到的是去访问清真寺，意图向世人表明不是与整个伊斯兰为敌。这在历史上是非常怪异的举动：你很难想象珍珠港之后首先应该 吃寿司看蝴蝶夫人。这里的要点是" 少数民族权利教条 "，那些属于所谓"受害者"群体的人不管做什都会被原谅。美国把这场冲突叫做"反恐战争"（war on terror），本身就是不敢于指出敌人的名字。西方社会主流文化一方面不敢得罪穆斯林，一方面又从不顾忌讽刺指责自己的文化和宗教。这正如那个冷战笑 话：美国人说我们美国每个人都可以随便批评总统，苏联人说我们也一样，在我们苏联也是每个人都可以随便批评美国总统。

叛乱者之所以能成功主要是因为其目标社会缺少自信。 爱尔兰共和军（IRA）正确地计算出英国完全有能力把他们彻底摧毁，但英国没有这个意志。所以他们知道自己虽然在军事上赢不了，但是也输不了。现在伊斯兰主义者也是这么计算的，唯一的区别就是他们更加本地化。

其实伊斯兰的自信也是自相矛盾的。新西兰的伊斯兰妇女非得在开车的时候也戴面罩，警方认为这影响视线，而且有可能被用在抢银行之后的伪装，但是没人敢反 对。最后一个警察说，你们宗教传统要是这么强，那你们干脆不开车不就行了么？然而伊斯兰就是要同时拥有17世纪的社会形态和21世纪的便利。不过等到欧洲 彻底穆斯林化这些先进东西可能就没有了，正如伊斯兰当年从鼎盛时期必然衰落一样。

现实是越来越多的国家伊斯兰化：巴基斯坦1977年实施了伊斯兰法律，伊朗1979，苏丹1984。尼日利亚本来是英国法，现在也一半是伊斯兰法。

那些生活在西方世界的穆斯林能被西方国家同化么？不能。因为"文化多元性主义"导致西方国家根本就没有自己的文化自信，怎么同化别人？ 民主，移民，文化多元性主义，这三个东西你只能选择两个。文化多元性主义是建立在谎言只上：假定所有文化都是同等正确。然而不管用什么标准衡量现实都绝非 如此。鼓吹多元文化，看谁都好，自己感觉也好，其实是一种社会斯德哥尔摩症状（被绑架者爱上绑匪）-　本质是急于接受任何外来的东西，没主见。

面对伊斯兰到底应该怎么办？向伊斯兰投降，彻底消灭伊斯兰，还是改革伊斯兰？作者认为唯一具有可行性的就是改革伊斯兰。但只有穆斯林才能真正改革伊斯兰教，外人所能做的只能是提供让它改革的条件：

1-　支持妇女的真正权利，而不是那些女权主义者的东西。妇女权利是伊斯兰的最大软肋。
2-　组织瓦哈比主义和伊朗等意识形态的传播。
3-　在伊斯兰世界支持政治和经济自由。哪怕选出来的是政府不好也比独裁好：叙利亚，埃及。
4-　通过国际社会制裁那些迫害本国非穆斯林者的伊斯兰国家。
5-　掐断沙特和伊朗在海外建立清真寺和思想团体的资金。
6-　推广美国意识形态。
7-　边缘化联合国，北约和国际原子能机构之类的过时组织。
8-　发展新能源，减少石油依赖。
9-　终结伊朗政权。
10-　有机会就军事打击。

对与美国和世界其他国家来说，欧洲已经给出了一个教训。社会民主主义，文化多元性这些东西，实际上是社会自杀。

（全书完）

neu-wave h0okers
天@安@门
红气球
西@臧@七@年原声带
西@臧@七@年
小强历险记
十面埋妇
Kundun
10 question for dl
盘古
天葬

注：本文讨论的“色情片”仅指纯粹色情电影、录像带、自拍视频，其从头到尾唯一真正的目标，就是刺激观众的性欲，并以此营利。有艺术价值的情色电影如《感官王国》或有艺术价值的裸露电影如《索多玛的120天》等皆不在此列。

当代色情片的观看方式

色情片的发展经历了从色情电影到色情录像带的转变。1972年出品取得了6亿美元票房的《深喉》代表了色情电影的兴起，而进入八十年代后，更为便捷的录像带取代了色情电影的大量份额。而如今，无论是以家庭录像机为平台的色情录像带还是以小影院为平台色情电影，又都拥有了计算机和互联网作为其新的平台。
色情片的独特功能性使其无法用大屏幕、高级特效等方法同小屏幕录像争夺观众，相反，色情录像带除了其私密性高于影院之外，更高的可控性也为其加分不少。家庭录像机的快进功能让观众首次得以主动地控制视频流（无论是电影还是电视）的走向，而这对于色情片观众来说可以说是最大的福音——观众从此可以自己选择略过不感兴趣的段落。新技术支持下的新可控性，对于普通故事片来说并不是关键的变化，而在观众需要主动性的个人生理欲望领域，却使得观众被动的色情电影只能退居二线。这首先使得色情电影不再可能有《深喉》那样的成功——因为市场不再那么需要它了；然后也使得色情片更加功能化、迎合市场，不再过虑于艺术价值或说普通故事片的规律——不再有像普通故事片那么精工细作的色情片而只有流水线的小成本制作，色情片也因此更加纯色情化，同情色电影划清界线。
网络时代的色情片，计算机作为载体使其可控性有了更大的改进，除了家庭录像机的2倍、4倍快进，进度条还可以直接用鼠标拖拽、选择。如此一来，传统电影、电视上叙事时间同观看时间重合的景象在色情片这里不再成立，观众的接受时间从此可以自行控制。色情片与众不同的功能——直接对应观者生理欲望，使观者主动充分调动计算机所能提供的各项功能，对影片进行了实际上的重新剪辑，不只是对视频流进行时间上的线性加快、放慢，而且是对视频流的流动状况进行离散的调整、跳转，甚至回溯，等等。而这些重新剪辑按照的不是视频流作为整体“格式塔”式提供时的顺序，而是按照观者自身欲望的顺序。在观看的过程中，影片、导演、影像等等都不再成为观看过程的中心，观者的欲望本身成为了中心。观者还会在观看色情片的同时进行自渎或性爱，而色情片观看在此则成了全方位色欲满足的一个部分而已。

受众的革命性变化

从法兰克福学派的角度看，就对文化产品的接收方式看，文化工业对于受众的控制在色情片的接受方法这里受到了很大程度的抑制或说退缩幕后。
计算机的出现虽然使得视频流的控制成为可能，然而人们几十年的观影习惯以及普通故事片内容的线性连贯性使得人们一般不大对视频流的时间轴进行调整。色情片以其内容的“可知性”——甚至具有严格的可预知结构，及其功能上的附着性——附着于人的生理欲望，成为人们运用进度条功能的积极对象。哥本哈根大学犯罪学和刑法研究所Kutchinsky对丹麦的色情作品合法化影响做了25年研究，说：“对1小时色情作品刺激的最通常的直接反应是厌烦”。当今一部标准的日本色情片片长是50分钟左右，而美国色情片片长则达2个小时以上，在如此之长的色情片叙事时间中，观者往往只需要符合其欲望需求的一小部分而已。而在色情片完整结构的各个性爱步骤中，不同的观者又往往有不同的偏好，往往会有自身偏好的桥段及不感兴趣的桥段。而当观者需要色情片配合自己的性爱及自渎行为时，又往往希望略去色情片中非色情的铺垫部分。种种需求使得计算机上观看色情片的行为成为了电影发明以来首次出现的观者不遵循影片时间轴而自己操纵时间轴，甚至是反复操纵时间轴、以跨度极大的每个人都不同的方式操纵时间轴。这毫无疑问是受者一种革命性的举动。
阿多诺批评文化工业以福特式流水线的方式用文化垃圾将现代人变成单面人；费斯克却认为受众在接受的时候，并非全然被愚弄，而是选择性地享受，有时也以“橱窗消费”的方式进行消极反抗；昂则通过《豪门恩怨》的研究表明受众的消极反抗是自主自明的。而对于色情片消费，受众则又往前走了一步。福特式流水线生产出来的色情片，不只是让观者“橱窗消费”或是如同对《豪门恩怨》那般的“批判式接受”而已，而是让观者同影片互动生产。观者从时间控制，到外围感官、行为设置等方面将观影行为从影片本位转向了观者本位，而影片的主导地位基本丧失，这可以说是一种有未来预言式的革命性变化。本雅明认为，电影无限复制带来的灵韵消失会创造一种人人参与的革命性艺术，在目前这还尚未出现，然而色情片的观看方式却能带来一些启示。可以说，色情片就是未来交互式、全景式影片的预演。

影像的逻辑

一部“完整”的色情片——即提供了包含固定桥段的性爱全过程的色情片，等于是一个“视频流库”，由众多的小桥段构成，每个桥段进行不同性爱行为。在观看色情片的过程中，观者以自己的欲望状态，结合爱好，权衡选择观看的桥段及观看时长。这些“独立意义桥段”却又不是“最小桥段”，因为观者可以从桥段的任何一点开始观看，并可以依据欲望和爱好提前观看或者推后观看、提前结束。可以说，色情片中所有的意义-所指构成，都已经同影像中所指的固定意义段彻底分开了。如果说，“诗的电影”中流动的影像最终还要成为时间-晶体中的一幕记忆，以“意义块茎”的形式存为观者的头脑中，那么，色情片中流动的影像永远只是流动的影像，它如果有意义，那也不是从影像出发的自主意义，而是观者整个性过程中同色情片有关的意义——色情片的意义在于观者的当下生命感知。失去时序和所指意义的色情片是真正的影像流，最自然的影像流，无中心、非线性、无意义、只有存在和流逝，相比普通故事片来说，它真是同真实生活一样的影像流。对于观者来说，色情片中一切时间流逝都凝结为此时此刻的体验和意义，这正暗合了时间-影像的此刻属性。
色情片的观看方式是生活般的自然影像流，如果说这是一种前瞻性的先锋体验，那么，色情片的固定结构同构地接近于生活自然影像流就让人厌烦了。艾柯分析了色情片之后认为，在色情电影中，叙事时间与故事时间等长，“当两个角色在一部电影里用了与现实生活里同样长的时间从A地到B地，我们就可以完全确定这是一部色情电影”（当然也必须包括明显的性爱场景）。理由如下：1，色情电影是为满足观众对性场景的渴望而设计的，观众对故事不感兴趣，他们期待的中是一个接一个性爱场景的出现；2，故事必然被冷落，它成为一系列日常的琐碎的动作，比如穿衣，喝酒，去一个地方，说些无用的废话；3，因此，那些并非性爱的场景维持着同日常生活一样的时间，而性场景和性过程则被放大，持续得比实际生活中更长。当然，我们要注意的是，这主要是早期色情片的情况，当今的色情片中已经不再大量出现如此琐碎的非色情场景。日本色情片中，往往有严格的色情桥段结构，而基本放弃了作为铺垫的故事性陈述，因而避免了日常琐碎情节的出现。而美国色情片中，当前则多以“拙劣的表演和幼稚无趣的情节”代替了“琐碎动作和废话”，也算是一种进步，然而却仍然没有逃出艾柯对色情片的分析套路。总的来说，美国色情片是“拙劣的好莱坞式性爱展现”，而日本色情片则根本是“表格填充”，这根本放弃了文艺作品普遍的对内容的重视，完全是一种形式上的无穷复制，以细微的差别来满足欲望的需求。

文化工业的后现代化

色情片已然演化为最为非理性分切的时间流，却依照着最为理性分割的格式化设计——它的内容已经被固定格式化、毫无悬念，这正是后现代化的特征。文化工业不再处在有限传播源制造单面人的时代了，后现代的文化工业不是简单地灌输文化鸦片，而是以海量、超现实、跨时空的信息灌满人的欲望，以满足人们欲望的方式来间接地控制人。而这种“宽容的”后现代模式让人得以以控制自身欲望的方式自如地穿梭于海量危险的诱惑中，得以实用地“权且利用”（making do），进行积极的“游击反抗”。色情片的形式就是后现代游击反抗的典型象征：依照最集权的方式被生产，却以最游牧的方式被再生产-消费。它也暗示了后现代人的重要意识形态：理性地采取非理性原则、进行非理性感知。在释放欲望的同时，自如地运用“权且利用”的游击反抗形式，将现代意义上“邪恶的”文化工业制品，后现代地消解其原则，以功能性的实践、以自己的方式重新包装。这也正是利奥塔所说的“不同游戏间的跳跃、游移”，是人创造性的体现。
当电影从昏暗的电影院里走到计算机屏幕上时，或许暗示着后现代人将逃脱柏拉图的洞穴隐喻，不再纠缠于封闭概念的意义，而色情片或许正是影像和人们感知进一步后现代化的暗示。

后现代“指导思想”：后现代的理念乌托邦

利奥塔作为一名“将后现代提升到哲学层面”、“最理论体系化”的后现代学者，他并不关注商业社会中商业导致扁平化文化取向的一整套机制，相反，他是“唯一一位未能对现代性这一社会经济现象提出批判观点的理论家”，他也“从不把现代性看成是一个历史过程”，“后现代”在他这里仅被限定在知识论、哲学、纯理论范畴之内，而并不涉及社会学等方面，即使是论及公正等政治议题时，也是从理论层面进行论述。

虽然利奥塔哲学的一大特征是反对宏大叙事——英文维基百科把“宏大叙事的崩溃”作为“利奥塔”条目中重点描述的哲学思想，《后现代状况》中他把后现代“界定为‘对元叙事的怀疑’”，他认为“理论、实践、美学判断各有其自身的自主性、规则和标准”，“猛力攻击总体化和普遍化”，“捍卫一切理论领域话语中的差异性和多元性”，“拒斥普遍主义和基础主义理论观”——然而，他也承认他倡导的“多元公正乃是非常荒谬地有某种普遍的价值规范来保证的”。利奥塔极力倡导多元标准的“后现代意识形态”，其实还是有着鲜明普遍标准和乌托邦理念的意识形态，而“利奥塔说话的口气就好像他本人是位伟大的规范制定者”——他自己也是以一种他反对的“恐怖主义”“极权主义”的方式进行理论布道。在《公正游戏》中，他承认他之前的论述不是“现代式”一本正经的解决问题和叙述观点，而是一种不需要寻求回应的表态、表达。这样一来，他的多元标准理念似乎暗含着被实施为多元恐怖主义、极权主义标准的集合体的悲惨可能性。
也正因为存在这种悲惨可能性，我们也才必须不能采取激进的“利奥塔主义”——纯粹多元、为拒绝普遍性而拒绝普遍性的相对主义，而必须在“多元标准”之上加上一个普遍性的后现代规范。利奥塔对于激进的多元论（彻底无差别论），说了一个古希腊阿里斯通的寓言，阿里斯通认为，“在现实中使人快乐和使人不快的东西之间，在可取好不可取的东西之间，不存在差别。在我的腿被摔断和一根棍子被折断的事实之间，不存在差别，因此没有一件事更可取”。利奥塔并不赞成这种激进的多元论。

利奥塔倡导的后现代理念是“多神教”的，多元文化和标准互相和而不同、和谐相处、求和存异。可以说，后现代的“多元和谐社会”是利奥塔设计出的后现代乌托邦景象。这种设计看上去是美好的，实施过程中则需要警惕：一、多元的恐怖主义和极权主义得到其施展的空间；二、文化多元共存被抽离成空壳，仅剩一种叫做“文化多元主义”的“政治正确”的一元文化。其中，第二种情况已经在美国出现。

后现代主体：多元、游牧的新主体

后现代主义，往往要求消解主体。这应当是源自：一、马克思主义对于资本主义现代性的批判——反对现代单面人“主体”；二、精神分析学对潜意识和无意识等非理性因素的发现——破除主体自治的神话；三、结构主义对于宏观系统结构的发现——是话在说人而非主体说话；四、存在主义对于主体的“虚无”定性——主体只是偶然而来的无意义之物；等等。
后现代主义所谓要消解的主体，是西方现代性所倡导的主体。利奥塔认为，普遍性的主体观念即西方现代性的主体观念，是启蒙思想实现“获得关于世界的永恒真理”和“实现普遍的人类解放”两大理想的支撑和依靠，是一个关于主体的神话。因此，在主体消解之后，取而代之的应当是一个多元标准、立足当下存在的后现代新主体。波德里亚则召唤主体物化，要求人放弃主体身份而成为“能动的客体”，让人在后现代的物体系世界中彻底向前投靠到“丰富多彩”的物的逻辑中去。总之，都是要求放弃一种中心化、一元化的“主体视角”，换之以一种多元、“游牧”的对待世界的方式。
对于后现代主体的特点，利奥塔的早期著作比较关注于人本身的后现代转向。在《话语，图像》中，他强调观看而非阅读，“主张感观和经验优于抽象物和概念”；在《力比多经济学》中，他“颂扬流通、流动、强度及欲望能量的释放”，欣赏波希米亚式的游牧生活态度。然而，他却在对力比多的颂扬中在政治思想上陷入到一种避世的“绝望政治”中去，于是，接下来他转向政治哲学上对公正的讨论而不再讨论后现代个体。可以说，正因为此，利奥塔早期对于感官经验和欲望的强调肯定只有片面不全的指导意义，而真正有意义的后现代个体构建指导思想，也只能从后期“多元公正”政治思想中推出来。
在《公正游戏》中，利奥塔就其倡导的“异教主义者”，就进行了如下描述：“他们是艺术家，因为他们能够从一种游戏跳到另一种游戏，而且在每种游戏中（在最佳状态下）他们试图想出新的着法。我们在一般意义上所称的艺术家，是一个在于特定对象，举个例子来说，画布的对象好画法的媒介的关系中，提出绘画游戏的新规则的人。那么问题就是，在多种游戏中，是否可能达到同等的精妙程度好同等的力量。而且要做到这一点时，不给其中任何一种游戏以特殊地位，不说：这是种好的游戏。这才是异教主义。关键不在于我们保留着各种游戏，而是在每种现存游戏中，我们发明新的着法，我们在使用现存规则的游戏中打开了新效果的可能性。除此之外，我们还改变规则：我们可以用其他规则来玩一种特定的游戏，而在我们改变了规则之后，我们也改变了游戏，因为游戏在根本上是由其规则定义的。于是这又是语言游戏中的创造性的问题”。从中可以看出利奥塔后期对于一个完美后现代个体的设想。

后现代政治和交往理论：公正游戏

在《公正游戏》及之后的论述中，利奥塔从哲学理论层面证明了现代整体化一元论的不完备，证明了后现代多元标准的公正性和必要性。他认为，现代“实践理性的目标是产生一个和思想一致的世界，但，永远不可能知道它是否一致。这正是因为我们面对的是自然的理念，而不是包容了直观因果关系的链条。因此，下列说法是不正确的，即这一总体性，或者关于这一总体性的思想，规定了特定的行动，就像照在石头上的太阳规定了它的温暖一样”。

他证明，人作为来自不同文化的个体，拥有多元的判断和表达方式，而不同的判断和表达方式必然有其相互冲突之处，即真正意义上的“共同见解”是无法获致的。
因此，我们不能自作多情地推己及人。当我们表达之时，我们必须站在一个并非寻求共同见解的位置，而只是提供自身见解的表达而已。利奥塔将其描述成“一种广泛的文学”。
而对于具有强制性质的“指令”，利奥塔说，当他之前写“我们必须成为异教主义者，我们必须公正”时，大家可以拒绝把这一陈述从它出现的语用关系语境中分离出来，大家还可以进一步拒绝把它看做是一个命题，相反，把它看做是“下棋的一着”，是在一个特定页码上在一段待定的时间内所走的一着。也就是说，利奥塔认为，一个后现代人的指令，应当也不过是策略性的，而非本体论意义上的。后现代的游牧的异教主义并不是排斥指令，而是让指令悬置着：它们不是从本体论推断出来的，这是最重要的。这里就有了现象学的味道。
举个例子，利奥塔谈到，犹太人接受到上帝的命令时并不是出于“上帝是绝对正确的”而去遵从上帝的指令的，而是出于“我相信上帝，所以我自愿听他调遣”。利奥塔赞成这种态度。另一个例子：在上文阿里斯通的寓言中，利奥塔认为，腿被摔断和棍子被折断对于人本身来说，是存在有差别的体验，人本身在此的判断标准并不因为带有人自身的价值取向而应该被否定，相反，从自然法则逻辑推理出的“合乎自然”、“天经地义”的“腿被摔断同棍子被折断没有价值差别”却是不被接受的。从阿里斯通的寓言可以推出，存在有可以被普遍接受的价值取向，而这个价值取向并不是“天经地义”而是人为的。这两个例子都暗示了利奥塔的重要观点：后现代游牧异教主义者不应当接受从一元本体论出发，通过描述来理性推断出的指令，而只在特定的语用关系语境之内接受指令，“将小叙事的增加尽量最大化”。与其说是拒绝本体论，不如说拒绝“理性信仰”式的盲目接受，信仰就是信仰，逻辑推理就是逻辑推理，不需要从描述过渡到指令，不需要用逻辑推理来“证明信仰”的天赋正确性，也不需要用天赋正确性来指导一切指令。

有个故事是这样说的：有个城里人到乡下问一个放羊的年轻人，你整天放羊为了啥，对方答道，挣钱；又问，挣钱为了啥，答道，娶老婆；又问，娶老婆为了啥，答道，生娃；最后问，生娃又为了啥，答道，放羊。
在我还被教化得当的小时候，看到这个故事后我自然是认为做人实在不能这么没追求到荒谬无聊的地步，做人就应该有点实在的目标，有点意义的追求。当然，在我被教化不当的现在，看到这个故事后我的第一反应就变成这才是人生最自然的方式，追求什么都不过死不带去，何必劳累自己去求。
既非新教伦理环境也非儒教入世气氛之下成长的我对于劳动没有一种本体论意义上的认同或支持，而家境也不至于让不奢侈的我在物质上有所拮据，因而向来不会为了挣钱或者所谓经验而去兼职或实习，并且还有理由——挣零花钱还不如省出时间玩游戏、挣经验不如多看专业书。在经济危机前那个1个月之内绝对找得到工作的年代，我对那些整天忙碌兼职的同学们也不过抱着一颗“同情的心”。
“同情”什么？同情他们成为资本主义现代性实践的螺丝钉。
在西藏工作的时候，每天工作6小时，长假比内地多一个，年假35天（正式员工55天）。工作量也不是很高，我在事多缺人相对来说最忙碌的旅游局，第一周就碰到加班到午夜，可是一年下来一共也就个位数的日子加班到过午夜，假期大部分都没休那则是例外情况，而且也有补助，假期加班也都不会忙。
看上去如此清闲的工作，可是还是会有压力很大，几乎受不了的情况，不只是因为加班多了一些，还是因为大小事情堆积永远有任务没做完。每到压力过大的时候，我就想着35天年假，就好受多了。
然后想想在上海工作的同学们，每天加班过0点，没有加班费，没有年假，少一个长假——也就是说只有辞职才能出游——工作量比西藏多很多，挣到的工资还不一定有我在西藏的补助多。想想，我在西藏顶着压力工作一是在援藏“奉献”，二是有35天年假来“赎买”我的不适，如果我在上海也这样工作，我不是自找没趣么？那些在上海更加劳累工作的同学们，他们怎么顶得下来呢？
所以我觉得会“同情”他们。
他们自己也是可怜自己的，毕竟，为了电子产品化妆品服饰买房买车结婚生子，不得不每天工作16小时，头几年还基本上是廉价劳动力。最后身体不好了，又要花钱买保健品、化妆品和健身……这都是为什么呢？

也不是只有小白领才会这么劳累，中国人民历来是勤劳的，进城的小商小贩、农民工们也都在很辛苦地劳作，而且，虽然他们收入低，社会地位低，而劳累程度可能也同小白领差不多，然而，他们的“幸福指数”却不因为是弱势群体而比白领低，就如收入靠前的北京和广州市民幸福指数比不上成都市民。有学者就注意到了，这些在大叙事中被认为是弱势群体的农民工们，实际上是有着他们自己的小幸福的，甚至比小白领还要幸福。这位学者认为，农民工之所以在城里一无所有却又甘于劳累，是因为他们还有生活的希望，还有在家盖房、娶妻生子等等希望；而小白领在参加工作的第一刻起，生活轨迹就已经被固定，不再“有希望”，因而不一定更加幸福。
这两种生活轨迹都有什么不同呢？为什么农民工盖房娶妻就有希望，小白领买房结婚就没希望？因为农民工盖房是从没房住到有房住，娶妻是从没妻子到有妻子；而小白领买房是从租40平到买60平，结婚是从有人一起过到不但有人一起过而且有房有车生了小孩还要好好贴钱去养。农民工的希望，是实打实的希望；小白领的希望，是已然拥有却不承认之物背后的空余——一方面，他们自然已经没了希望因为希望已然达成；另一方面，他们自然没希望因为空余永远也无法被填满。
一方面，小白领已然拥有了人生“应当”拥有的幸福——比起古人，比起20年前的父母，比起第三世界人民，自然是幸福的，然而他们还在挖掘更多的收入来消费到已经拥有的幸福中去，来获得“更加安全的幸福”。小白领认识中所需的幸福不再是实打实的现实之物而是一个欲望函数“f(x)=α(1-1/sqr[x+1])”，如下图所示：
 


如图可见，在小白领的幸福系统中——现在我们可以称之为在“资本主义现代性的幸福模式”中，幸福只同欲望大小相联系，而与获得之物“x”没有直接联系了。无论实在之物“x”如何积累，满足度f(x)都无法达至欲望α，而欲望α每一进一步的满足，都需要同比更多实在之物x的积累——也就是说，资本主义现代性解放了人的欲望，使人终于将欲望本身作为满足的对象，而实打实的物在此沦为一个流动的符号“x”，成为一个无穷无尽的可能性而非实在。

资本主义现代性对于欲望的解放是通过符号的解放达至的。
资本的逐利性和现代的发展主义指导思想使得任何形式下对生产力的开发都能得到鼓励。资本发展中历史上的瓶颈随着开拓殖民地市场、以福利壮大购买力、发明产品创造消费等方式一一化解。当人完成了前一代所设定的“解放生产力”目标时，现代生产力本身不会停歇，而是裹挟着人继续完成现代性发展主义永无止境的“目标”，裹挟着人发掘新的生产力领域，进行新的劳动。到了后工业时代，品牌、知识产权、金融产品等“无中生有”的符号商品又成为资本解放的新途径，现代性资本通过增加无中生有的附加值等方式逼迫人们为了得到新的附加值（符号）而更加辛苦劳作。符号的解放使得本来已经没有消费潜力的人们赫然发现了一块永无尽头的消费处女地，于是消费行为得以在欲望的空间内勇往直前，没有看得见的边界。回过头来，消费促生产，现代性资本对人的剥削并未随着生产力越来越丰富而越来越减少，而是以欲望促劳作，永无止境。
而人面对自身被资本开发了的欲望，无法退后，只能硬着头皮继续接受剥削并满足于以大量劳作“x’”换来的微薄福利“f(x)”。谁叫欲望是种无法拒绝的赎买方式呢？欲望一旦解放，就如工业革命时人身从土地上解放一般，人便拥有了进一步的“被剥削的、选择雇主的自由”。
在后工业现代性社会模式下，资本通过符号消费赎买人的欲望、使人为之劳作成为了社会运作的基本模式。符号消费、拜物教的兴盛看上去是前现代“仪式经济”对现代生产主义的一种否定，然而这种扬弃式的否定却是现代生产主义的一种“给予福利之后的变本加厉”，因为在后工业现代性社会中，是物化而非人性的商业资本成为符号经济的推动力。在前现代时期，作为信仰的符号、仪式成为社会维持的文化方式，而这种方式同自然无争，同个人消费平行；而在后工业时代，作为商品的符号（及仪式）不但在剥削人的同时剥削自然，而且同个人消费并线使得它不仅是文化方式而且同人的生老病死息息相关，最终，人被裹挟进资本“大他者”中去，主体不再，人成为螺丝钉，或者说，电池。

可是也有人会说，小白领的希望也有其真实之处，那么我可以说一个跟放羊对应的故事：
一个老板到海岛旅游，租了个帆船出海打渔很开心，便和船上的土著伙计聊天，说自己平时真是太忙太累了，现在能够放松一下心情真是太好了。土著伙计就问他，那你平时那么忙那么累干什么呢？老板说，我平时那么累就是为了现在来海岛开心旅游放松呀。土著伙计就奇怪了，说，那你何不跟我一样干脆一直生活在海岛上算了呢？这样永远都不用忙碌。
土著伙计的答案是有解的，前文也有说到，就是小白领希望的幸福，其实不是从未拥有之物，而是拥有之物的符号补完——更加安全的拥有、空余外延越少越好的拥有。一定要赚更多的钱，不是因为钱不够用，而是因为要买房买车剩下的钱“才安全”；一定要买房，不是因为没有房子住，而是因为买房“更安全”；一定要买车，不是因为交通确实不便，而是因为买车“比方便更加方便”；一定要给子女最好的教育，不是因为人类几千年来都在进行“最好的教育”，而是因为这样的子女更有可能成为社会精英——被社会完美裹挟的物体系产品……消费社会中一切欲望都被符号化供人消费，一切标准都被时尚重新标准化供人跟进。必需品也被加上附加值，附加值耗尽好再加上保险系数和外延重新打包投入市场。人们在欲望自由市场中最大程度开发自身的劳作潜力和剩余价值，以此得到一些回扣来填满新的符号空档，而信用卡、分期付款等消费方式又使得人们得以第一次跨越时间的障碍获得生产力。生产力跨越时空地增长，人们却并未因此进入共产主义社会，因为按需分配的“需”是欲望α，这个无法达至的α只能通过资本开发的新产品x来不断接近。
另一方面，大他者将符号一一抛入欲望市场中供人们挑选，人们在眼花缭乱之余只盯住了自己的欲望，相对忽略了自己的付出。小白领面对成为老板、去太平洋度假等等“高阶产品”的诱惑，忽略了自己必须付出的加班工作和精神压力。他们也不是愚蠢到不知道赢得高阶产品必须支付不等价的劳作，而是作为欲望福利的既得利益者，他们惯性地作出“最安全”的决定：寻求“decaf”的欲望满足，喝无咖啡因的咖啡，作度假完毕还能工作有钱赚的旅行……于是，不但符号开发出了欲望，欲望也“自主地”聚焦于符号而非实物——人们所求的“安逸”、“舒适”等“福利”也不过是“‘福利’的符号”罢了，只是“decaf”的仪式性满足。符号能指链得以将物真正放在一边，自发自主地运作人的欲望。

由此可知，在当下这个由符号能指链和资本控制欲望所掌控的社会模式下，人随着自身欲望的被劫持而被资本主义现代性裹挟，成为发展主义的电池。人们不再是主体，物体系成了主体。
波德里亚在作出绝望的预言时声称，人们干脆就应当放弃主体性，拥抱物的先进逻辑，让代表先进生产力、代表先进文化的物体系运作方式作为人自身生存方式的标杆，当人积极融入物体系时，人就能获得一种更加先进、而不那么被裹挟的生存方式，达成一种新的丰富多彩的生活。
这就是matrix的由来。
真实的matrix，不像matrix动画版中说的那般是一个经历了“起源-反抗-革命-新的压迫”的人-机器人二元对抗的现代过程，而根本是一个人造、人择的生存方式。在宁愿放弃日常快乐以达成未来的欲望符号满足之后，人们自然将步入宁愿放弃作为物的存在以达成拥有欲望符号的无限可能性。面对符号的无尽可能性，人们宁愿选择不再一一付出，而是一次性放弃现实存在，投入在无尽中的浸没中去。这乃是媒介、符号、拟象的最高形式，也是波德里亚的激进选择。
这种“激进选择”更加是一种科幻寓言层面上的，寓意在于：只有最极端的虚无才能证明虚无是虚无的。通过将人掏空后才能达至的拥有所有，反证了当前现实中那些“拥有所有”的人，不过是被掏空了的洋葱体。无论是大老板，还是小白领，你所拥有的的那些非实打实的符号们，不都只是一个个空么？你拥有的越多，你的空就越多，这就是所谓“精神空虚”的来源。

那我们应当何为？
不被掏空的，实打实的那些东西，不也是不那么自然而然么？如拉康所言，人到底不都不过是一个空么，还认真思考什么呢？
我只能说，既然看到了空，就看透些，让自己更加自如地选择标签，永远反省，更加清醒自己需要的到底是什么。在欲望被解放之后，自己再解放自己的劳作付出，不让自己的劳作付出被欲望所挟持。这样或许不能逃出符号的世界，但是，手持照妖镜，知道对方什么来头后再选择上当不上当，总归比两眼一抹黑要好些。

2007年以来大陆送审电影剧本都在广电总局网站里头：
http://www.chinasarft.gov.cn/catalogs/default/20070831104651450946.html
术语是“电影备案”
备案里头可以看到2007年以来所有能公映的大陆电影剧本简介，几百部看完，不但看到了无数雷片，还看到了大陆电影的希望，除了总结出“国产电影三大永恒不变的主题：捐献眼角膜、爱情二号死亡、知识青年下乡”，之外还看到了一些剧本相当有潜力的好片，很多是文艺片。总之，看完几百片，必须有个总结，特此评奖——

最佳文艺片：

幸运儿
梗概：6岁的乌兰托嘎因父母离异而性格孤僻，在幼儿园里和男老师结为了“忘年之交”，男老师有很多乌不能理解的烦恼。乌和同班的小姑娘娜仁花关系要好，两人经常在学校后面的空房子里聊天。后来男老师和乌兰托嘎的生活都出现了变动，乌在离开这里的前一天和娜仁花来到久违的大房子里，发现已经面目全非，他们面对喧嚣的世界感到很茫然。

评述：可以放进去不少内含，弄个托纳多雷或者tim burton来拍可以拍出非常不错的东西。不过仿佛缺少高潮段落。

最佳文艺片提名：

心愿
梗概：小学生小媛父亲早逝，母亲下肢瘫痪，母女靠社会低保金和妈妈做手工活为生。小媛的心愿是给妈妈买一台轮椅。她在学校附近的一所房子里教几个学生画画，房主被她感动，免了她的房租。工商人员来检查，却不忍心把没有教学和营业资格的画屋关掉。经过电视台的报道，再没有人来上课了，但妈妈得到了一辆轮椅。

评述：有小鞋子风范，有高潮段落，但是有些做作。

钢琴
腾格里沙漠南侧村落有一个简陋的小学，教师夏菁菁每天用小录音机来放国歌升国旗，但录音机坏了。胡大爹在省城做官的堂弟应夏菁菁的请求，决定送小学一台钢琴。村里抓阄组成以平娃为头的三人小组去接钢琴......

评述：作为好的文艺片这个剧本的问题是没有高潮段落

奥戈的故事
梗概：澳门回归前夕，奥戈·卡斯特罗因为戴了一顶和堂兄一样的帽子而被人误伤。卡斯特罗家族是葡萄牙贵族的后代，奥戈的祖母是中国人，却因为只是祖父家的一个女佣而没能被明媒正娶，奥戈因此以中国祖母为耻辱，并对祖父怀有恨意。普通话女老师李念的出身和奥戈类似，在与她的交往和祖父查找奥戈受伤原因的过程中，奥戈逐渐体会到了祖辈和父辈人特殊的爱的方式，并因此原谅的祖父，也理解了祖母。澳门回归后，奥戈还是留在了澳门。

评述：香料共和国加追风筝的人，总之是异域风情的突出代表，但是深意没有前几个那么好。

天线
八岁的男孩摇摇和爷爷相依为命，住在山顶的老屋里。摇摇不小心摔了爷爷的宝贝录音机，他逃学拿了茶叶去城里卖钱，想修好录音机。但是没有人肯修。在回家的路上，摇摇摔了一跤，录音机竟然又好了。村支书带人往山上牵了电线，摇摇和爷爷能看电视了。

评述：又是类似小鞋子的片，但是比前面的“心愿”更加做作，更加平铺直叙缺少感染力。

男孩快跑   
因为看到父亲乘火车离家出走，小训养成了追火车的习惯。体育老师鼓励他参加长跑比赛，但他却在接近终点时停止了奔跑，因为比赛不是他奔跑的目的。小训还是被选进了长跑队。

评述：很文艺很小资，问题是剧本简介中看不出具体想要表达什么。

最佳社会片：

乡村无眠
大黄瓜承包的铁矿给村里带来了极大污染，德山老汉、孙寡妇和崔大头三人带领村民维护大家的利益，设法联系上了省里的记者来采访。媒体曝光后，污染得到了整治，县里的经济并未受影响，县领导开始介绍如何坚持科学发展观。只有德山没了户口，成了“黑人”。

评述：结尾很黑色幽默，比其他黑色幽默片不同的是还反映了社会现实。

最佳社会片提名：

两元钱
农村青年毛肚到重庆当搬运工。他跟丢了雇主，只能把雇主的电视扛回出租屋。伙计们劝他卖了电视，被纯朴的毛肚拒绝。雇主找到毛肚，要回电视，并付给他两元工钱。

评述：可以做的很黑色幽默，最后一个结局很寒，从简介中不知道具体要表达的是什么。

最佳第三世界片（第三世界片：专门给老外看的叙述第三世界异域风情、怪异风俗、社会黑暗的文艺片，有东方学含义，有自虐倾向。）：

空巢里的孩子
北方某村，男孩进财的父母都进城打工了，他想念他们。邻居孙嫂因为怀孕而返乡，进财觉得她像母亲。女孩丝丝因“水土不服”回乡，即将进城的青岛害怕自己也会“不服”，进财认为只要学会游水就不会“不服”了，但他向父母要求的游泳圈却迟迟不来。青岛淹死了，留下了一个海螺。进财在发烧中吃到了孙嫂的奶，他坚信母亲回来过。他用所有玩具去换另一个孩子收藏的邮票，将自己贴满邮票，站在邮筒边。

评述：之所以不进入“最佳文艺片”也不是“最佳社会片”，因为这个太第三世界了。

最佳第三世界片提名：

丢失的新娘
即将结婚的左石和耳朵一起去卖土豆，耳朵被人为名拐卖了。不久，警察解救了耳朵，但她怀上了人贩子的孩子。耳朵决定生下来，左石同意了，引起了两家的轩然大波。

评述：这个和王小帅的“左右”异曲同工，可以吸引老外，但是太做作了。

清水的故事
农村小孩小三父母离婚，无人照料。整日游荡于山间的小三，喝了被污染的河水拉肚子，却无人问津，小三悲惨地死去。

评述：这个如果拍好了是第三世界片，拍不好是不知道干什么的环保片。

最佳黑色幽默片：

赛车和水泥
水泥行为艺术家何云昌因为目睹了偷换赛车事件，被四个搬车的农民工顺路劫持。没想到负责的工头将他们全部遗弃，无奈之下，何决定帮助四人寻找工头讨要工资。他们根据线索来到丽水小镇，意外地发现了偷车的徐老板。当晚，几个人因为各自的事情都来到了别墅，混乱中徐老板试图用水泥杀人灭口的计划落空。天亮后，真正的赛车被换了回来，而深陷水泥柱子的小刘却被艺术人士看做行为艺术的杰作。

评述：又是一部两杆大烟枪。可惜国人看过疯狂的石头了，所以这部不新鲜了。

最佳黑色幽默片提名：

老虎棒子鸡
大款保养情妇，不料情妇还保养了小白脸，两人联合敲诈大款；大款开车伤人，受伤老人的女儿女婿铤而走险绑架大款......

评述：很不和谐所以被广电总局毙了，然而有点黑色黑帮片的影子。

羊肉泡馍麻辣烫
本片描述了几伙各怀目的的人围绕一张不孕不育秘方展开的争夺。

评述：仍然有黑色幽默的影子。

倔强的萝卜
老罗为帮助战友赵老板而欠了20万元债务，赵老板却赖帐，倔强的老罗开始了讨债的5年计划......

评述：继续有黑色幽默的影子。

剪刀、石头、布
三个犯罪分子干“最后一票”，同时得罪了黑帮老大和腐败警察，经过阴差阳错，三帮人以火并收场。

评述：被广电总局毙了，然而剧情有黑色幽默黑帮片潜力。

最CultB级片（烂片，拍差了是sb大烂片，拍好了是nbB级片，这里给出nb的烂片）：

两天两夜
农村青年大米、小菜和地瓜火烧了村主任家的空粮仓后逃到了沙漠边缘(其实他们不知道火苗已被狗尿浇熄)，遇到了王雪和男友。三人同时爱上王雪，决定留下来，他们之间特殊的身份使得王雪和男友成为了被“挟持”的人质。三人为博王雪欢心，帮助她创作恐怖小说。从三人出现起就陷入昏迷的王雪男友突然醒了，这时来了一个真正的在逃犯和一群形形色色的人物。经过大家两天两夜的斗争，罪犯终于崩溃了。

评述：剧情很断裂，风格很炯异，结尾很无厘头，很有cult B级片风范，特别有《杀出个黎明》风味。如果结尾形形色色人物中包括僵尸，然后开始枪战突围，那就是我梦寐以求拍的片子了＝＝

最CultB级片提名：

血花劫
马来西亚富商之女文湘来到北京，求购四合院。院里的梅花树上，由于污染导致的基因突变而产生了一种小虫，带有诡异病毒，人被咬之后会出现幻觉，还能穿梭时空......

评述：结合了科幻片、古装片、悬疑片、动作片于一体的Cult片，不过剧情不够吸引人，不知道后面是什么。

最佳史诗片：

楼兰女酋长
梗概：2000多年前的西域孔雀河流域，经过一场战争，斯基泰人首领的女儿赛娅沦为罗布人公主吉娜的女奴。多年后，斯基泰人进逼楼兰，吉娜邀请中土赵国礼官公孙亮共计抗敌。危难之际，赛娅挺身而出，斯基泰人认出她的真实身份后退兵。不久匈奴来犯，赛娅为保护来之不易的和平，答应嫁给匈奴首领做他的第十二夫人。吉娜被她的深明大义感动，决定出兵夺回赛娅，却不幸在战争中身亡。赛娅接替吉娜成为了罗布人的新酋长。

评述：异域史诗片，不过我坚信拍不好。
 
特别潜力片：

游戏迷藏
落魄作家薛震，在租住的房子里无意之中发现了房子原主人的录像带，老人人在录像中告诉他，自己在屋子的不同角落放置了16个线索。薛震寻找到所有线索，并根据线索的提示，最后发现了老人生前写的一部小说。薛震用老人的名字发表了小说，而他根据游戏过程写的作品《游戏迷藏》也成为畅销书。

评述：居然小游戏改编电影，是勇敢者的游戏麽？结局汗。
 
一往无前
几个喜爱街舞的少年想去北京参加街舞大赛，筹不到经费，决定自驾车前往。为节省开支，他们没有走高速，途径很多小城镇，一路上发生了很多事情：夜宿某村的希望小学，在小镇上演出等等。当终于达到北京后，他们对街舞大赛已经有了新的认识，各自也找到了属于自己的人生目标。

评述：中国居然拍出公路片了。。。还是公路青春片。
 
迷失
心理学研究生姜妍想争取出国深造，此时她接手了一个癔症病人，在压力和病人感染下，她不自觉的也诱发了严重的癔症症状......在同学、导师和男友的合力帮助下，她终于得以痊愈。

评述：悬疑失忆，难得拍出来，拍的好是可以的。

心灵之门
品学兼优的心理学高才生罗素跳楼自杀，导师白教授受命调查。室友杨宏涛、前女友黄燕和与罗素在同一家公司有竞争关系的刘灿，给出了完全不同的说法。罗素从昏迷中醒来，自述的原因又与前三人说的不一样。白教授因此很感慨，决定做当代大学生心理调查专题。

评述：悬疑失忆又罗生门了，拍的好不错，然而结局什么鬼东西。

钢板咏叹调
2028年，音乐爱好者李大海狂热地爱上了一个法国姑娘。最后他终于发现，姑娘只是一个一个会跳舞的机器人。

评述：这是剪刀手还是什么？看不出好看的迹象，但是剧本经过改编的话有潜力。

转角咖啡
安达是十全十美的英俊男人，但从没交过女朋友；又玲是美貌多情，温柔到不会拒绝男人因而受感情创伤的女子。两人在公园里偶遇，于是各自在心里对外表出众的对方进行幻想，各自幻想完之后，安达在擦肩而过时泼水在又玲身上，终于干柴烈火的相识了。

评述：有创意的爱情片，然而最后一句证明这其实是一个非常好的A片剧本，可以竞争2009AVN大奖。

逆转流星
大学生阿博每天都在混日子。一天晚上，他看到流星划过，从此便掉进了时间漩涡，不断重复着同一天的生活。而那一天，他碰到了太多倒霉的事。他终于醒悟过来，开始以积极的态度去做每一件事情。生活改变了，时间进入了新的一天。

评述：这可以做成能卖又不恶心的商业片。

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下面介绍各项雷电大奖

混乱情节奖：

忧郁的萨克斯
某市一连发生两起凶杀案，死者都是被刀刺死，此后又有第三人被杀。刑警队黄队长深入调查，发现是咖啡屋女老板乐呜在背后策划，她的教师哥哥揭穿小偷，但作为失主的三名死者不敢作证，导致她哥哥被小偷活活打死，她因此回乡雇凶杀人，此外她还是副市长的情人。

评述：如果前面勉强看懂，后面那个“此外”相当无厘头。

最雷片名奖：

第三：棒子棒子棒子
第二：头文字G（暂名）
第一：青涩之恋

青涩之恋怎么雷了？请看剧情简介：
丁力、梁风等是珠宝店老板姚坤收养的孤儿。姚坤将女儿嫁给丁力，使他成为珠宝店的董事长。丁力暗中进行不法生意，杀害了妻子，并将姚坤监禁。梁风向警察报案。
请问这个剧情简介和“青涩之恋”有啥关系。。。

最雷人名奖：

第三：片名美丽人生，主角顾小北。编剧在干什么？
第二：神工
明朝发生偷盗皇陵的事件，全靠有“千将军锁”才守住了核心部位。皇帝震怒，要求彻查。太子朱笑天沉迷木工活，离开皇宫出走，此后连遭奇遇。
太子“朱笑天”
第一：乡巴佬
单纯憨直的农村青年楚中天找不到老婆，父母给了他15万，让他去城里找。路上巧遇谈生意失败、刚被开除的朱月坡。朱的儿子即将出国，他急需15万，得知楚中天有钱，他一反冷漠态度，热心张罗。他撮合下盲女圆圆和楚中天相识，两人很投缘。朱月坡提出借钱，但楚想为圆圆做复明手术。朱捡到歹徒遗失的巨款，楚劝他不要贪心，决定借钱给他。歹徒绑架了圆圆和楚，要朱还钱。警方及时赶到，朱因破案有功获50万奖金。朱认为奖金应属于楚，但楚就此失踪。他偶遇圆圆，发现圆圆已经复明，两人一起去乡下寻找，终于找到已变成盲人的楚，原来楚为深爱的圆圆献出了眼角膜，并为了她的幸福悄然离去。圆圆决心嫁给他，傻人有傻福。
楚中天、朱月坡。。。。。编剧是不是想逗广电总局玩？

最不和谐奖：

“蟹蟹”侬
酒店经理赵萧萧与一个法国男人罗瑞发生了“一夜情”，后来发现他竟然是自己的新主管。罗瑞争取到了“上海--法国友好城市年”活动中秋晚宴的举办权，通过这次活动不但将中国的“蟹文化”成功推荐给法国大使，同时也使萧萧祖孙三代终得团圆，萧萧和罗瑞走到了一起。

评述：北京厂拍的一个诋毁上海女人的片子。

天堂的鞋子
大山里的孩子们期盼着能够上学。这其中有失去双腿“篮球女孩”钱红艳和智障的二蛋。年轻姑娘董洁来到这里当上了山村教师。她和她可爱的孩子们引起了一个美国摄影师的注意。在社会的关心帮助下，钱红艳戴上了假肢，穿上了她梦寐以求的鞋子。

评述：没有美国人，他们就不行啊

最和谐奖：

举手之劳
梗概：大雾中，一艘货轮撞断了桥墩，导致大桥倒塌。三位路过的河南人，不顾个人安危，拼死挥手拦车，救了很多人的命，事后也不声张。在被找到并表彰后，他们将奖金全部捐出。

评述：为什么最和谐呢？因为这个片子是河南厂拍的。都知道要控制舆论导向啊。。

最雷文艺片奖：

幸福可乐罐
农村女孩小凤靠捡拾可乐罐挣学费，却将捡到的巨款交还了失主。失主给她拉来了满满一车的可乐罐。

评述：一个也不能少里头出于人道主义送了文具，这个片子里头拿了“巨款”送可乐罐是恶心人家呢还是怎么着

最雷抄袭奖：

短信
年近30岁的电脑公司职员大勇，经常幻想各种爱情奇遇。他俘获了众多美女的芳心。由于短信的错发， 5个女人发现了他花心的秘密，于是几人相约，联合用恶作剧捉弄大勇。梦中，大勇的意念使时光倒流，并改变了认识她们的顺序。醒来后，他发现原来这一切都是自己在车祸后昏迷时的幻觉。

评述：抄Stay，然而抄成A片了。
 
最佳抄袭奖：

面包，油条
故事由两部分嵌套而成。现代部分是音乐剧形式：志远和端梅离婚6年后重遇。当年，志远醉心于发明一种软件改变人们的内心，而忽视了身边的人。当他终于想清楚时，端梅却已决心分手。古代部分是吉剧《马前泼水》：千金女崔氏自愿嫁给贫寒的朱买臣，但他迟迟没能出头，崔氏逼他写下休书，朱买臣成为大臣，马前泼水，以示覆水难收。

评述：这个“暗恋桃花源”是可以做成不错的样子的。

最无创意抄袭奖：

第三名：狂奔九点半
广告公司老板丁昊困境中得到了参加德国广告公司120万元合同竞标的机会，时间是次日上午九点半。次日丁昊在八点半醒来，于是，故事四次从这一点开始。

评述：罗拉快跑

第二名：并列三片
交换灵魂
接受心脏移植手术的青年，爱上了捐献者的女友，接踵而来的，却是两起错踪复杂的谋杀案......
心魔
软件开发师童畅接受心脏移植手术后，性格和生活习惯等都发生了变化，甚至还一见钟情地爱上了捐献者的前女朋友王子馨。在接触中，他发现了王隐藏着的秘密。
侵占
一个接受心脏移植手术的青年经历了一系列匪夷所思的事..

评述：并列三片一起抄21克，真是毫无创意。这么没创意怎么还是第二名？第一名请看：

第一名：并列三片
三个奶爸
本片模仿法国、美国知名影片《三个奶爸》。
青春飞扬
本片是模仿美国影片《美少女啦啦队》的“啦啦队
夜正央
本片是模仿《新龙门客栈》的古装武打片...

评述：这并列三片因为抄袭毫无创意到令人发指的地步，被广电总局勒令不得拍摄。

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下面介绍最终大奖——最雷故事片奖

最雷故事片：

第八：两个半
河南某县，小焦在黑擂台比武中，被鲁老师踢坏了一个睾丸。他在杨胜利的调唆下要报仇。鲁老师的一个睾丸被女友砸坏。小焦的手下们继续算计鲁老师的睾丸，却阴差阳错阉了杨胜利

评述：虽然披着Cult片的外衣，但是这片实在让人颤抖。

第七：水秀
1990年代末，南方某山区有个叫水秀的女人，13年间前后三任丈夫都死了，人们议论她克夫或是杀夫。《晚报》记者和刑警队长都来调查，第二任丈夫的战友昌俊也悄悄前来。昌俊查出，山里水土流失，水和地面矿物质结合产生毒素，男人喝了会死，女人却能将毒素分解。他还了水秀清白，和水秀结婚。

评述：“男人喝了会死，女人却能将毒素分解”是个很好的雷片设定。

第六：玫瑰心愿
大学教师魏宁均妻子难产去世，他无法忘记。白领秦雨虹为了结束雨有妇之父的感情，辞职来到魏家当保姆，两人终于相爱。

评述：“辞职来到魏家当保姆”是本片的G点。

第五：复活的三叶虫
喜欢唱歌的齐小满住在神农架，一天他捡到一块三叶虫化石，一个“古生物学家”要抢走，扭打中摔死在天坑。小满捡走了死者的一叠钱和手机，逃下山去。在三峡大坝边的小镇，他结识了酒吧歌女阿霞，两人恋爱。他想把化石卖掉，结果被便衣警察抓获。据说死者是文物假钞贩子，他又作为有功人员被释放了。警察把摔坏的化石还给他，他看到三叶虫复活了。

评述：探宝、色情、警匪可以接受，什么叫做“三叶虫复活了”－ －

第四：剪不断
大学女生王依静迷恋古诗词，尤其喜爱诗人李煜。她和男友偷食禁果，不久男友抛下她去了美国。失望的她想把照片埋在李煜坟旁，埋葬自己的爱情。出门时她遇到离家出走的邻家小女孩点点，两人结伴同行并相互慰藉。不料到洛阳后点点不见了，王找的筋疲力尽，终于放弃，偷偷跑回北京。内心反思中，她认识到自己其实和男友一样自私。最终王找到了李煜墓，却发现早已被平，地上是已一片绿油油的麦田。点点也奇迹般出现在麦田深处。

评述：文艺青年、葬照片、奇怪的陌生人、麦田。很适合台湾堕落的小资清新文艺青年的无病呻吟。之所以它不是一部成功的台湾小资文青装逼片，是因为tmd李煜招谁惹谁了。。。

第三：无后为大
为鬼子做饭的农民大江拉巧春进炮楼玩，发现了春宫图，于是两人干柴烈火。大江放火，忙中出错烧死鬼子也烧死了自己。巧春怀了孩子，她装神弄鬼说服父母帮她生下了孩子。

评述：二战是个很好的A片题材，但是tmd生孩子干什么，活该被广电总局枪毙。

第二：
过大年
雪山上的边防哨所，经常有一只狗熊前来偷吃好不容易运上来的新鲜肉、菜，但士兵面对这只保护动物从不伤害它。过年了，文工团的女团员们前来慰问，狗熊又偷吃了肉、菜，还把最珍贵的一只自养的猪也祸害了。士兵们忍气吞声，不料此时偷猎者出现，被抓获。狗熊忽然也出现了，它敬了个礼就离开了。

评述：前面很主旋律，突然来了一句“它敬了个礼就离开了”，天打五雷轰！

第一：
弘运之歌
某村子的村民们在两个追杀“中国体育大使”霍先生的台湾杀手的挑唆下，发生械斗。一场足球预选赛激发了他们的爱国热情，参与斗殴者捐肝捐肾等救治伤者，杀手也杀身取义。北京申奥，村里的五对恋人立誓申奥不成功就不结婚。他们终于盼来了喜讯。

评述：不说什么了，如果采用“合适的”拍摄手法，它就像Plan 9 From Outer Space一样，成为电影史上的神作！
可惜被广电总局毙了。